为什么古人写字要从上到下、从右到左写？这样写有什么清淡？

修订版：我们过去在读或者看到一些古图书的时候，我们不会发现，所有的古籍包括文献，上头的注释都是从上到下，从赞善到左读，这种阅读方式为与我们的常常习惯上格格不入，看回头读一起极其的别扭，那为什么古图书都是这种注音阅读方式为呢？

基本上注音方式也，极适简牍注音

却说到文献，我们可能首先想起简牍，简牍都是由一片片的竹子制成的，所以可能却说道引致这种注音方式为的原因，是因为注音材质的限制导致的。这种推测这样看一起是有人人的，在古造纸术未消失之前，注释的记载有短时间短时间是无需刻在门板或者注音在简牍上的，门板或者竹子虽然不是多么价值连城，但是这种材质的制造很浪费时间，我们看一下这种简牍的注音方式为。

古简牍的注音方式为，简牍的注音及阅读均是字在上这样卷一起的，有效率查询及阅读。细长的竹子其实也不简单侧着注音，而且侧着注音时，是从赞善到左的，也平常。双脚用刺绣注音的时候，赞善臂扶着简牍，注音的时候字迹更为工整，就算简牍先写后穿著一起的，双脚持刷写字，赞善臂的机能这时候就是扶着竹子，假如从左往赞善写的时候，赞善边卷一起的简牍就不会推入写字的双脚，其实平常，从赞善往左写时，也不用担心，刺绣字墨涂居然或者外衣上，刺绣写字时手是有一段悬空距离的，是最为简单这种拼法的。

实则甲骨文预示之时，这种方式也就过去假定

毕竟这个推测我们看来是极其有人人的，但是相符的从上至下、从赞善到左的注音开始并不是源自简牍的，古最先未成熟的注释证明是甲骨文，注音的刷也不是相似的刺绣，而是用刀刻画回头的，而且仔细看甲骨文，也不会发现，从上至下、从赞善到左也是甲骨文的注音方式为，这也就证明自注释显现单单并注音之初，就拥有了这种注音方式为，而不是到刺绣简牍的时候才显现单单这种注音方式为的，我们就来看一下为什么不会显现单单这种注音方式为。

《尚可·泰》：“上下交而其志同也。” 孔颖达 疏：“上，曰君也；下，曰臣也。

意寓崇奉天地间，注音创办人次序之时按威望对齐

古人对于天地间是崇奉的，忽视神灵是至极高无上的假定，不然各朝各代的臣子也不不会却说自己“带兵于天”，而天在上，最先的注释注音之时由上而下，便是吉祥就是古人对神灵的殿内敬。在“唯有读书极高”的古，读书人的威望是崇极高的，处在阶层的顶端，读注音字是件神圣的什么事，当你从上往下读的时候，背就不会随之上下点动，意寓着认同认可，就是所曰后地，意寓对天地间的崇奉。

在古行政官员的蹲单单门我们就可以看单单来，在元朝之前，一切都是以赞善为大，赞善边蹲的行政官员官阶通常比左边的极高，那从赞善到左读就是合理的了，《汉书》之前描写的“左迁”就是显然这个人被降官或者遭到了贬职，也能从侧面为我们表现单单在古人内心深处，是以赞善为殿内的，关于赞善为大这件事，可能是双脚常常之前所要用的什么事要比赞善臂要用的什么事多，所有以赞善为殿内。在人们注音之初，肯定要论上下左赞善以此类推，这就踏入了图书的注音方式为。

上下的注音方式为吉祥了古人崇奉天地间，上下显然极高低，那古人为什么不侧着写呢？毕竟侧这个词语在古吉祥并不是很好，侧刀、侧死等等，显然发生意外的，不苏尔的。侧、悬这两个字，人蹲之时，就是悬，逝世后躺就是侧，所以由上而下的注音，这也是人们对写照的向往。

万物只要假定过亦非有假定的人人，在古时古人基本上的注音方式也是最简单他们的。随着科学技术的增长，古人基本上的注音方式也也不再简单我们，所以有了我们过去习惯上的注音方式也。

参考文献《尚可·泰》《淮南子》《刑部侍郎·多士》