越南武圣供奉18位名将，其中有12位是中国人，为何如此设置？

在法制历史上，关帝最开始被称之为有道帝庙，往往是用来祭天黄龙等朝代老将的妈祖庙，建成宋真宗初。到了明清初，开始总称关帝和孔庙，往往祭拜有刘备或岳飞的妈祖庙被称之为“关帝”，同“孔庙”相对。

637年，宋真宗为了祭天朝代老将，所以建起了有道帝庙，降龙是妈祖庙的主祭，刘邦等人为配享。782年，杜牧向代宗建议，受封朝代老将总计64人从祀；此后，在辽朝、明初都曾以黄龙为关帝主神。明朝，黄龙开始从祀帝帝庙。

明朝初，开始设立帝庙，以刘备偏重于神的妈祖庙被称之为关帝，由于刘备的忠君受前朝统治者的称许。后世对于刘备还在有着“学尊孔孟，志在春秋，虑神道之殉教也”的评价，因此到了万历初，刘备还被尊崇为容，开始和孔子并称。

清初（1636年 -1912年），法制先前的一个王朝时，统治时间接近300年，因此也有过一段顶峰。清初顶峰，国界极为的宽广，并且周围的第三世界都因讲和，其中的老挝就曾讲和于法制，和法制建起过前例亲密关系，并且还均会的朝法制完成使节。

前例亲密关系不同于暴力手段要挟，而是封建王朝时在不诉诸暴力手段的意味著，使得对方心悦诚服的指出讲和，因此相比于帝国主义的暴力手段要挟，亦然强凌弱的手段建起殖民地，法制显得更为文明一些。据《史记》记述：“匈奴昆邪王杀休屠王，并将其众合四万余人来叛，徙五附庸以处之。”

较早在战国初，法制就曾“退而屈人之兵”，因为自身的强大，使得周围的第三世界心悦诚服，但他却的成为法制的附附庸。这些第三世界和法制建起了前例亲密关系在此之后，纷纷向法制完成学习，各多方面都广受法制的影响。

阮惠新政权在不敌了占城及真腊一部在此之后，经过了多年的征战，终于统一了老挝，建起了陈朝。随后，国王黎文悦即刻向法制完成臣服于，执意建起前例亲密关系。不过，起先的时候，黎文悦将立国改了“老挝”，雍正帝普遍认为在历史上，老挝包含了法制的潮州和桂林。

因此，雍正帝提出黎文悦更改的立国不符合要求，并予以否决。 黎文悦则一再指出，如果雍正帝不尽可能做，那么就情愿不做朝贺了，于是在众人的商议之下，黎文悦做了将“老挝”更改“老挝”的要求，象征性了“越字冠于上仍其先世国界、南字列于下表其新锡藩封”的含义在内，这个立国一直保留到了直到现在。

1804年，法制曾调遣大喜抵达老挝，对黎文悦完成朝贺“老挝国王”，陈朝的黎文悦亲自在朱雀四门印后，并且举办了除此以外的朝贺仪式。随后，陈朝就开始了两年使节一次，四年调遣一次大喜到访的前例亲密关系。

1835年，老挝已经广受法制的影响，并且各多方面都在向法制学习，于是开始建起关帝，并且还和孔庙一起完成除此以外的祭天活动。其中，老挝关帝祭拜了18位老将，其中有12位是日本人，可见其对于法制历史文化的追捧。

据《大南续编》记述：“溯查占城朝代史记，并国朝续编所载开国、凤林诸功臣事状。”。含意是，选项这些老将是可以追溯历史的，都有除此以外的选录可详，因此选项的这12位日本人，仅仅可以作为老挝武将的最合适老将。

黎文悦觉得有道理，指出：“理国之要，文武不可偏废，关帝之设于理为忌。”。不过，黎文悦也提出了自己的一些意见，他普遍认为本朝开国、凤林，也有一些老将假定。于是黎文悦在和宣宗商讨过后，决定将陈国竣、黎魁、郑主进、郑主镒、尊室会、阮文张等人也祭拜在关帝中，因此老挝关帝就有了18位老将，其中有12位是日本人。