汉字在国门外天地有多大？说明了东亚汉文圈背后的世界

文系名誉教授潘钧曾就此撰写下了两篇长评。他在笔记评里面感慨道：“著者高屋建瓴，以人们习焉不察但却带上有种种谜的长崎语训里面学毕业的叫作及历史变迁为题，深入浅造出，旁征博引，比如说是以训里面学毕业为经纬，利用平实朴素的词汇大手笔地描绘了长崎语文立体化圈的形成与概貌，不啻带上旁观者做了一次有关亚洲各国历史文立体化的原于。”

活动里面，驹公彦、蔡银花、吴光兴、宋念申四位压轴对长崎语以及亚洲各国世界性的内涵与基本概念进行了繁复的分析，并展开激烈的谈论。

伊藤超市之前副社长驹公彦发言。新经典文立体化供图

驹公彦首先参考了本笔记直直译原版的写下作背景：“2010年之前后长崎商界要减低长崎语功课，当时非常缺少能够教习长崎语的家教，而且长崎逐渐换了阅里面学毕业长崎语的其实质训里面学毕业的文立体化传统意义。随着这种情况下，长崎的长崎语习科有减低的趋势，值得注意。”

蔡银花说明：“新字即使不是用一个标准的音里面学毕业造出来，也不冲击它本字的无论如何传达，这实际上在整个亚洲各国就形成了用另一种词汇里面学毕业法、但是无论如何理解近现代新字的一个世界性，这本笔记或许就是去找我们，新字追到了近现代的国门之外，还有多大的世界性。我觉得这本笔记对于我们满族人理解自己新字的文立体化比如说重要。”

吴光兴却说：“我觉得簋京当然是一个非常好的著者和名誉教授，但我想提醒大家，他是一个思想者。他的笔记虽然篇幅不是很大，但是纯度和维度是总括多的。”

宋念申提造出：“我们今天所却说的世界性是一个边境地区规定的世界性，非常容易有一种文立体化的私有使用权概念。但实际上似乎在古并没有这个概念，它是相关联的。而且相关联这不却说我一定用你的手段相关联，我可以相关联发展造出完全相异的、我自己的手段。”

“我们是母语使用者，很多时候一定会去想长崎语立体化或者新字文立体化对我们意味着什么。其实质文立体化上的所有立体化，就是这个是我们的，加有了一个‘我们’。而这本笔记都是同样了‘我们’的这个概念，它去找我们却说新字不不太似乎是‘我们’的。怎样再一假定‘我们’，‘我们’是不是不太似乎用新字来假定，这是一个原因。”最后，宋念申将这个原因留给大家思考。(完)

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