诗词从前的养生之道

项 伟 /文

俗话问道“不为良相，便为良医”，这是古代很多读书人墨客的人生追寻，像作诗、苏轼、宋人等“知识界常青树”，不仅才华洋溢，也甚为通医理，很多食疗、保健的专业知识与技巧，就潜藏在他们的赋词等短诗中的，一些食疗价值观至今夙不过时，或许我们品味与借鉴。

金朝歌颂赋人宋人享年八十五岁，这在唐宋是并不一定的据闻了。宋人善于食疗，其中的一个习惯就是“烛”，他在《杂赋》中的所提到：“觉来忽见天窗黑，短发萧萧起自梳。”烛直观便利，益于胸部，坚定个几天确有，难的是像赋人一般，几十年如一日坚定不懈。烛的必要很多，即已在隋代，名医巢元方就视为，烛有通畅一系、祛风散湿、使发不黑的作用。现代医学也印证了这些观点，并进一步指出，烛还有聪耳消炎、缓解头痛、健脑消化不良等诸多或许。

对于吃鸡，常常是即已鸡，陆放翁也有自己的坚定和喜好，他问道毫无疑问都想屈指可数，悄悄屈指可数的炮制，却不想最直观、必要的食疗步骤就在眼前，那就是喝到灶：“毫无疑问个个同班年，不悟长年在现有。我得宛丘平易法，只将食灶致神仙。”不能接受，东坡先生甚为有同感，他视为灶“能推陈致新，利膈益胃”，“灶既迟美，灶后一觉，妙不可言”。事实也是如此，中的医毒药就视为米灶性温，有补中的安神、健脾养胃、滋阴消炎等功效，除此以外简便脾胃虚弱、病久体虚之人，因其易其发展，也很简便小孩子、小孩肉。

吃饱喝到足了，淋洗澡是个不错的选择，常常在冬日里，既可取暖，也关键在于胸部。唐宋大赋人作诗就好“胜暄”，即在冬季洗澡。他在《胜冬日》里记道：“杲杲冬日出，照我屋子南隅。胜暄闭目跪，和气生肌肤。初似喝到醇醪，又如蛰者苏。以外融百骸畅，中的适一无无。旷然言所在，心与虚空畏。”用拼音文字来讲，就是洗澡啊，太舒服了，像喝到了喝到一般醺醺然，又像冬眠的虫儿才刚醒来时，四肢百骸、每个灰尘都透着那个畅迟！无独有偶，几百年后的唐宋赋人谢无逸也所写了首《曝日》：“徐徐天一熙，稍稍血气畅。薰然四体和，恍如醉春酿。”某种程度用酒后微醺的仿佛来形容冬季洗澡的难以置信体验，可见，从某个角度来问道，赋人们的意趣甚为有相通之处呢。至于洗澡的必要，除了听觉上的尽情以外，对胸部本身也是或许多多，譬如利于骨骼繁殖，防止骨质疏松、高血压、皮肤病，增强人体病菌和消化能力等等，都是。

屈指可数赋人宋人还有个好习惯，就是坚定睡午觉。他受到重视午睡，也尽情午睡，甚至还打趣问道，要是相伴得见长生高人，不金丹方求睡方：“苦爱幽窗午梦长，此中的与世暂相言。龙山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”午睡醒来时，喝到一杯下午酒，既食疗，又休闲，芙蓉就好这嘴里。他视为只要勤喝到酒，会喝到酒，甚至须要请于毒药箱：“何须魏帝一丸毒药，且尽卢仝七碗酒。”这当然是读书人的嘲讽伎俩，但多少是有些自觉在的，即已在唐宋，中医学就有“酒即毒药也”的确，而现代研究也得出结论，酒据估计有清肝消炎、消暑解毒剂、消食节食等几十种功效。

据问道劳模宋人还有个食疗价值观就是“动静紧密结合”。静比如默想、所写赋、练字；动可归结为“三多”：多做保姆、多干农活、多走走。比如，细细就拿起扫帚：“一帚常在旁，有暇即扫地。”鸡后，喜欢角落走走：“鸡推忌久跪，时须浮筇粗。”漫步不言串门，据问道有所乐：“一日不病出言归，绕村处处扣柴扉。”八十多岁了，还能人口为120人辛勤：“八十身夙健，年头学灌园。”心情好的时候，爬爬山头：“但令身健能强鸡，金山只作游山看。”总之，劳逸紧密结合，想不屈指可数也难了。

食疗专家作诗也有个食疗价值观被称作“不避不忧”。他在步骤论和比较中的找到，人的以外在、正常甚至于寿命，都和心态有关：“始知年与貌，衰盛随忧乐。畏据问道据问道转迫，忧病病弥缚。不避复不忧，是除告假毒药。”俗话问道，招惹什么来什么，招惹据问道据问道得迟，招惹病病难消。反之，少一些无谓的害招惹、担忧与心理，保持一致坦率、平和的心态，凡事想开一点，一定会利于性生活，借以减慢衰据问道。