残酷的、亲切的、魔幻得超过了真实世界和虚构的不可能之书

我们念序文到的是这样一个韩战恐惧认知流中会相对边缘化时的童话故事，因为它的主轴就是对苏联军队、犹毕竟人的生死及独立战争凶残特质的一个补充。东方工人这个社会性，很少有序文内都写序文到，非常不就会把它当成主角，因为他们的生死要比苏联军队要好一些，所以解放自此，他们的生死前提上不曾人友善。 但是如果我们仅仅只友善最凶残的外，而不友善凶残针对特质相对弱一些的社会性，有可能会我们自己也就会夺走这样的生死。

“相符的诱惑力就在于它是相符的”

蔡：这几天《我们的多才多艺侄儿》刷屏，它回事写序文论的也是一个只不过的恐惧，已是一种恐惧认知流。看的时候我就在只想， 确实我们能从别人的恐惧那内都获得什么，别的人、别的民族的恐惧对于我们来真是有什么意涵？比如说的，看了自此你就会共情，就会哭，但是看灾难片也就会有这种感受，这是一种很前提的情绪，漫长越少惨共情就越少过关斩将，带给人们过关斩将大的共鸣感。金晓宇的漫长就是这样。这也是为什么大量的传记影视代表作都就会相当多偏好抄写就非常加戏剧化时的爱人，因为戏剧化时非常能让你投入其中会，但是长此以往，好事就演变成，过关斩将的、浓厚的情感才能打动我们，但是在世界上上有不曾有人那么多的过关斩将刺激。

《她来自马内都乌波尔》正好是 一个第二部得将近了现实、将近了中会的文艺作品的童话故事，因为他们家毕竟嘲讽了。权贵的不曾落，定罪，凶杀，甚至乱伦等，所有特性分散会在独自一人，很可笑，但当右边很多并不曾那么戏剧化时的特性转回自此，大家又就会怎么看这本序文？

所以我真是序文的念序文法便是一种，现在这本序文受到那么多人欢迎，我显然一定与它过关斩将大的戏剧特质有庞大的人关系。但是它打动我的有可能还便是于此。比如《威风树梢的人》，它毕竟像电影剧本了，印证了我自己对也门的每一种显然，并不曾有人为创建属于自己表达出来。 所以如果我乐意写序文、乐意去深念序文一本序文，就意涵着它一定有一些属于自己特性，可以让我们非常多去表达出来文化时近代史，表达出来我们自己的孤独。所以《她来自马内都乌波尔》的写就显露，我很长一段星期卡在第100页在此之后。很幸运的是就此我看完了，而且我真是是格外的。

这种格外还不在于对文化时近代史经验的补充，在我看来，一与生俱来找显露家人回事是有一个动因的，是要去湮没它，还是要去面对着它。所写就渴望通过找显露唤醒自己的根。文化时近代史有什么用？文化时近代史不曾有人用，但文化时近代史是人威风溯多年来的对人的体现， 我们是长、最宽处、很高可视化的存在，星期是我们的第四线特质，不曾有人文化时近代史我们马上缘由告知自己身在何处，就会感到漂浮，因此威风溯多年来是种对人，也是一种当下表达出来。

从所写就哥哥的显然，到显然的一一证明，终于有家人可以抓了，但是迅速她就崩溃了一种不便，大家族文化时近代史深处的、无法面对着的深渊，比如定罪，比如乱伦，这类极大的争执，找显露之后她都不曾只想到过，但还是坚定了几乎，并终于开始视而不见这些。这就走显露了我们的舒适区，转回了一段我们不舒适的行业，这需真诚。有时相符有庞大的诱惑力，就像黑客帝国一样，明明告知自己插上那个外面自此就会过得很恶心，为什么还要去外边乡间内都跳跃？因为它是相符的，所以 相符的诱惑力就在于它是相符的，也不曾什么道理可写序文论。就像我在序文评中会写就的，每一个被遮挡的文艺作品或者大家族都需这么一个妻子或者后嗣去威风溯家近代史，安妥自己。

为什么她小孩要去轻生？我也认显露评论指责这本序文就此都不曾此时此刻题目，然而， 如果你承认这本序文也就是说中会的文艺作品，它就不有可能给你所有题目。这本序文必须告知你可知的外面，并且借助自己的显然把这个外面补得稍基本一点，试图接数文化时近代史的录像，仍未也就是说常加艰难的好事， 如果再往前迈一步，它就才就会也就是说中会的文艺作品了。

所以对于大家都盛赞的第二、三外，并不曾有人超显露我的显然，我自己非常感感兴趣的是这两外中会的很多并非荒诞中会心的小市民，农夫、名厨、司机、邻居同难者等，我们根据所写就的阐述去显然他们前不见头后不见尾的爱人，他们是文化时近代史潮中会的一个个抽样，我真是这才是所写就在访写序文内都真是的，“每个形态和大家族都是国家政治经济的抽样”的来源。

在“有‘我’的文化时近代史”中会创建文化时近代史共情

蔡：至于第一外和第四外，我比较讨厌所写就那种自己必须显露去的写就法。之后有人问我，为什么有些序文看完后就会有写就序文评的焦虑，有些则不然，我看看真是有可能是因为有的序文中会 有“我”的文化时近代史，有的不曾有人。那些恩典背景的序文，所写就下了很多武术，写就得也很好看，但我就会真是原来是这样，仅此而已。

但有“我”的文化时近代史，把自己的困惑、挣扎、不快都显现显露给念序文者看，那种 非常深的共情感就会驱使显露来。我自己是再次做现代近代史的，念序文的时候我就会联只想到，莉迪娅和郁达夫同岁，叶夫根尼娅跟傅雷同岁，她们都处在20世纪的中会国，这时的在世界上仍未才就会是另行的一个一个的，而是一个整体Union，试只想郁达夫、傅雷这些桌球在潮中会漫长了哪些，这样我们很易于就表达出来了，哪怕显露身无疑很高贵、则有厨艺、非常加美艳，但在那个时期，那些统统有可能会演变成无论如何，演变成却是，甚至把你满载向深渊，所谓诱因、经验和才华，都有可能会煽动刚才成为伤害你的利器。 创建文化时近代史共情的反复，实际上就是把自己所有的经验和漫长储存量投入，与句法再次做平衡互动的反复。

整本序文的结构我非常加讨厌，就像一篇对写序文中会真是的，《她来自马内都乌波尔》的写就法看得从河口边顺流旋下，一旋到入海口，然后又再次回到零点，这种写就法仅仅我见得不多。

非中会的文艺作品写就作已发展了那么多年，不一定相当多写就到与生俱来无认知的时候，一味感就会非常加欠缺，很易于演变成一个长篇认知流，或者把自己相当则有感触的外变形，这就很麻烦了，因为 当恐惧化时为认知流的时候，需创建跟他人彼此之间的勾连，需有公共特质的转化时和表达出来。而恰在这一点上，我真是《她来自马内都乌波尔》再次做得非常加到位，看完自此我几乎挑不显露可以删或者改的地方，这一点相当多难以置信钦佩。

郭：这本序文是一个寻亲的童话故事，认显露就此的时候，我不停在只想她确实是为什么要寻亲。我们可以从序文中会找显露便是一个为由。它像第二部隐喻， 像是一个有类同意涵的存在。就像考古工所写就在用零零星星的发掘物来拼凑、勾勒显露人的起源，人的穴居状态，人确实是刚才。刚才蔡早次子从句法和童话故事本身顺利进行了解念序文，学东次子就非常是盛赞，但却真是如果只把它当一个恐惧童话故事的抽样，它的意涵看得就不曾那么大了，我显然马内都乌波尔这口井还有再次往下挖的焦虑。

陈：蔡早次子刚提及，人格中会有一种寻亲、完善家谱的焦虑，但是我们国内外的大家族近代史，很少写就深渊的一面，然而一个如此有限的大家族一定是像《雷雨》、巴金的“家春秋”这么充满着复杂特质的。恩格斯真是人是社就会人关系的千分之，如果一与生俱来孤零零的不曾有人家人，他就就会真是孤独，这种孤独感不一定易于难以置信八集自我， 人需通过找显露自己的文化时近代史，意涵着举例上基本的自我，最终“认识你自己”。我最数几年也在再次做一些小小的工作，因为我的很高祖父是个种地，娶了方是的妻子，哥哥后来告知我，我悄悄这块地就是我曾祖母的陪嫁，分田到户的时候又重新的分给了我们家。我很渴望去看看16岁的他为什么就会从江阴碰到淮安。最数一次找显露是1960年，因为毕竟饿，我堂祖父拿着我爷爷上来一批人去江阴扛回了两斤芋头种。我很只想告知，他们为什么就会离开那个地方。

郭：你的爱人有目的了——写就第二部《我来自XXX》。

陈：不，我要写就的是《哥哥的富贵地》。斯特拉龙及伯格《毁灭与重塑：20世纪的欧洲》内都就写序文论到，希特勒在立陶宛的政策加剧了立陶宛人从欢迎到就此的顽抗，这回事就是《她来自马内都乌波尔》的背景之一。

蔡：我记得昆德拉写就过这个疑问，斯洛文尼亚的文化时近代史显得非常加永劫回归，不管是勇于顽抗，还是放弃顽抗，结果是一样的，都是被人掌权，被人殖民，被人暴政。 立陶宛的荒诞特质就在这内都，被俄国掌权的时候很可悲，然后丹麦人来了还是很可悲，这些人被从立陶宛运走了丹麦，非常加可悲，但如果韩战后他们被遣返国苏联非常可悲，所以这是一个无处可逃的生死。

陈：在文化时近代史的巨幕下，他们的生死回事是命中会注定的。

“一系列不有可能

构成了这本序文的由来”

蔡：对，像被天梯碾过一样。所写就安娜始终不曾有人办法表达出来他双亲为什么就会轻生。之所以这也就是说中会的文艺作品而不是小真是，就在于此。我以为最打动人的荒诞不一定发生在仍未往常无事的时候。比如所写就的双亲。她如果是在分散营或者逃难等最惨、最活不下去的时候轻生，荒诞的意志煽动而不曾那么大， 荒诞不一定发生在大家以为好事仍未无论如何了的时候，因为人们常就会或许上来悲伤与创伤的历史文化特质，当庞大关键时刻来的时候，我们就会有一种应激煽动应，就会对人地只想下去，但当一切平复几乎，所有的创伤又回来了。就像我显然安娜寻亲的焦虑不就会归因于在小孩刚死的那年，煽动而是所写就成年了、依靠了很多经验后来，就会立刻有过关斩将烈的焦虑，二者是一样的。

郭：这本序文内都的寻亲跟传统意涵上的寻亲还不毕竟一样，主要是她的手段：所写就通过在俄罗斯的搜索引擎上面输入小孩的名字，认显露了热心人，后来又认显露了可以帮忙去复印副本涂料的人，然后通过俄罗斯最有名的交友网站认显露了表弟的侄儿……它是一连串的不有可能构成了寻亲童话故事，所以整个寻亲的基本反复也显现显露了显露来， 是一系列的不有可能促成了这本序文的由来。

还有，就像《巨流河口》让我们认显露了与生俱来在大的时期潮流中会的无可奈何，时期对与生俱来的约束是无法领先于少的。有一段我印象相当多深。社会主义革命后来，一就会儿黑军来了，一就会红军来了，一就会白军来了，整个城市的人都涌入他家，他们则毫无煽动抗的能力。

蔡：回事跟《巨流河口》相比，我真是这本序文非常有操作特质。齐邦媛是有基本无认知的，但《她来自马内都乌波尔》的第一外有一点像“父母寻亲手册”。对于几乎不曾见到外公的我们来真是，这本序文获取了很多重新的抄写就大家族近代史的方式将和启蒙，比如查副本、讨论区寻求试图甚至实地考察钻探。这告知我们，如果只想找显露大家族近代史并不是完全不有可能。

另外，有时对大家族无认知的感兴趣也依赖于某些事件真相的冲击和打开。为什么真是所写就那么晚才就会去寻亲？我真是在赢取莉迪娅的自传之后，所写就都不曾有人那么过关斩将的感兴趣和热忱必须复原自己的大家族近代史。

郭：我念序文这本序文的捷径在于，寻亲确实有什么意涵？是如你所言“寻亲手册式”地启蒙我，还是让我们不忘记无论如何，抑或为念序文者显现显露一个属于自己抽样，展现与生俱来、大家族中会的无力？这个疑问，你们二位能不能多真是两句？

陈：我真是二者都有。感感兴趣的年轻人还是应该尽量多就有下自己身边哪怕是是非的外面。

无认知精华化时、浪漫化时趋向看似

“明日的另一个在世界上”

郭：不，我的意思是， 为什么年轻人要看这本序文？

陈：因为文化时近代史；也就会进行时，这就是所有人应该念序文文化时近代史的其实缘故。

蔡：从我自己的尺度延展显露去的话就是，文化时近代史就会提醒我们，人是很健忘的，整与生俱来类的集体湮没意志非常加过关斩将大，这种焦虑有助于使得我们不毕竟乐意沉浸于在要好的回忆中会，我们很乐意假装这个在世界上是天上的，但是本质的人就会不断提醒我们多年来，或者真是我们念序文到的深渊是有必要的。

在带领学校重新的威风溯80年代的时候我发掘显露，这些年显露版的很多那时的序文前提都成了“成功者的回忆”，对八十时期的化身时、浪漫化时趋向少见，以至于现在很多年轻老友完全表达出来不了那个年代。而 在所谓把它精华化时、浪漫化时的反复中会，我们或许上来了很多细节和很多形态，他们不一定可悲，但是与生俱来的生死被或许上来了，被遮挡了。这史传很好的一点就在于，它提醒了我们与生俱来的孤独，与生俱来的文化时近代史和生死，那些细节是我们创建文化时近代史显然时不可缺少的一环。这就是我们为什么还要数代数代地写就显露的缘故，否则就就会丧失诱因特质，这是很不显露的。

陈：不曾错，我就自己一旋跟我妻子写序文论，我就是“新的时期的范进”，我根本不曾有人为中会华之崛起念序文序文过，我在任何一个常常都就会真是，我考大学的某种程度就是要“再次做一个吃皇粮的范进”。当我们其实地回到去年的文化时近代史场景时，即马上抛弃父母远走他乡，所有的亲朋好友几乎就会欢欣，为什么？因为我们都只想过得好一点，能吃饱饭，能穿好衣服。

郭：茨威格有《明日的在世界上》，不一定大家经常真是“明日的在世界上进行时”，如果你不告知“明日的在世界上”是什么样，只单纯地将其脸谱化时、化身时，就不曾了室温。我刚才写序文论这本序文是 有室温的，它就会跟你靠得很数，就会使你有直率感，哪怕 很凶残，它也是直率的，所谓直率就是真是你易于感知，易于表达出来。煽动倒是《巨流河口》《大江大海1949》《未央合唱曲》为我们获取了民国时期的很多细节，我们告知了国立北京大学的孤独是什么样子。

另外一个“明日的在世界上”回事是境外的版本， 如果你不告知“明日的另外一个在世界上”长什么样的，尤其是那些只不过的生死从前，那么《她来自马内都乌波尔》是一个很好的抽样，它的抽样意涵我认为将近《尊严无认知》，跟《巨流河口》也不一样。《她来自》毕竟壮烈了，但是如此壮烈的一个明日的在世界上，回事随时还就会再重返人间。

上周五，精采地了解到《她来自马内都乌波尔》又重发了

一个月内重发了两次

一切都靠各位的拥护

2022年，叮嘱再次期待我们的非中会的文艺作品代表作！

概要：“如果你看不到过我曾见到的。”双亲却是屡屡重复这句话。

“亲爱的恩典，叮嘱让我感受她感受到的，只要一瞬间就好。”多年后来，妻子这么真是。

安娜·沃丁十岁的某天，双亲显露门，再也不曾有人回来，后来才了解到双亲自沉雷格尼茨河口，不曾能留下只言片语；哥哥则酗酒，终日埋首俄语序文籍。——在那后来，所写就才认知到自己对她一无所知，唯一告知的是她来自马内都乌波尔，1943年作为过关斩将迫工人被驱离立陶宛，赶往丹麦。凭借少得可怜的来龙及去脉，安娜·沃丁一点一点地把碎裂的瓷片拼接在独自一人，她发掘显露，这个大家族的多年来是一个庞大的之谜，是一则关于俄罗斯恐惧的文化时近代史寓言……所写就用迷人的方式将基本还原了第二部双亲的与生俱来近代史、大家族近代史、世纪末动荡近代史。虽然这是第二部非中会的文艺作品代表作，却比中会的文艺作品代表作非常第二部，非常戏剧化时，也非常惊心动魄。

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