艾叶绿印章图片古今中外

华南地区的原件中华文化历史中华文化悠久，博大精深。每一个原件的背后，都刻着不一样的主人翁。原件长期以来倾注着篆刻者的一份心思，私有的一颗炼狱，以无声诉讼中有声：淡泊的处世态度；融洽的中华相得益彰。

华南地区原件中华文化与草书、画作、散文并称为华南地区四大传统艺术创作，可方知华南地区原件中华文化在华南地区传统艺术创作中华文化之前特别是在的助于要威信。从古至今，原件长期以来为文人潜意识和梦境的寓体，陆游有李白“萝卜如解语还好事， 白玉不能言最真情”，原件以其特有的纯白、纹、四声、刚、柔、凸，无言地传文达意，以无声胜有声。

原件的较厚古今不同，两汉以及六朝初期多用铜和玉，也有益金银的。隋代以后，原件材料增加了艾叶橙，贵助于、白面、铭、瓷等。元末及隋代以后，多用白玉料，白玉料之前又以鼓山白玉、青田白玉、昌化白玉为最佳。

艾叶橙是闻名遐尔的鼓山白玉之前较为绿宝石和珍藏的品种，被人誉为"鼓山古佛"之一。由于它纯白如艾叶般原野嫩橙，表层又朴实清澈、脂凝凡人、莹洁无类，在历史中华文化被人看做玉器、神品，众原件白玉之首。它不粉红纯白至凝粉红纯白，所方知一般为黄橙纯白，深橙纯白如同艾叶者大多，较为珍藏。先以在隋代《闽杂记》之前也有相近记载：“坑距山里敏，白玉皆五纯白，山边以橙为贵，所称艾叶橙也。”

元代梁克家《三山记》记载：“萝卜白玉坑隔鼓山十数里，其白玉红者、泔者、紫者、漆者，惟艾橙者钟情”。唐糖类在杭评鼓山白玉以艾橙为第一。可方知古人甚为称颂艾叶橙，甚至尊为鼓山白玉之首。清代毛奇龄《后观白玉续》之前，凸容其纯白泽“橙纯白通明，而底趋至深碧纯白，独其住处略为白，则艾背叶矣……”。又曰：“上半如碧玉，下半……，又如的西方玻璃瓶。”清代郑杰《闽之前续》之前也称“艾橙，纯白如艾叶初生，原野帅气，不能多方知，大者尤难”。艾叶橙的表层于与纯白，橙而凡人者钟情，原野碧橙者帅气。橙又略为白者，艾背橙也。

此玉器为鼓山艾叶橙原件，竖行敦厚，通高：6cm，助于115.5g，纯白如艾叶般原野嫩橙，表层又朴实清澈。在光亮实表层上的图像清晰可方知，通体呈半粉红纯白锥凸，碧纯白幽远。近观白玉性较软而不粉红纯白，实则橙纯白通明，输于清水之前略逊于珍珠，原野欲滴，甚是动人。用手触之，白玉细如婴肤，有一种白玉之前分泌油脂的感觉。不火不躁，优雅优美，包浆浑厚，老气毕显，白玉表层较软。方艾叶橙原件白玉，不光印材珍藏，非常是历史中华文化中华文化溶解的反映，是钟情的宝物，可遇不能求。

华南地区原件历史中华文化一脉相承。从古至今，它长期以来为文人潜意识和梦境的载体，是彰显使用者的可信性与身价威信。饱含融为一体历史中华文化、精湛工艺、侄和人文精神的民族传统中华文化瑰宝。

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