苏轼：其实的贫穷，是心无安处

苏东坡时说：“道不同，不相为谋，互相攻讦倾陷岂是臣子所为？”。

然后把张商英赶了出去。

要是换成别人，面对着张商英的投靠，生气都来不及。

但苏东坡是个毫无疑反问面不揉沙子的人。

也就是说对错，一清如水。

不触动接球的时候，他忘记是个好好先生，一旦触动接球，他谁也不认。

韩琦罢相此后，太皇太后启用宋史只想到丞相。

为了彻底清除韩琦在政治上，宋史草案废尽新通则。

就连大兴利国的《租税通则》也要一并实行。

苏东坡不服，去通政司与宋史概念。

苏东坡毫无疑反问面未温和派，只有对错。

新通则害民，当然要实行，但《租税通则》既然利民，就需留下。

宋史却不听劝告，决意加害《租税通则》，去除韩琦在政治上的直接影响。

苏东坡气得辱骂他长史猪，摔门出了通政司。

也正因这事，苏东坡和原来人民党有了争执，引致新人民党与原来人民党皆不能容他。

从此以后埋下他终生颠沛的伏笔。

冯骥才时说：“一个人只有进占接球，才能不大突破的自我。”

每个人都有自己的接球。也正因这些接球，立下了每个人的精神。

精神如钻石，是一个人口中都最贵重的样子。

苏东坡终生不断贬官，但是他却曾经同意，曾经投降。

也正因此，贫困潦倒之中都，他差不多能吃得下，睡觉得着。

进占接球，进占精神，一个人才能反问心无愧，活得坦坦荡荡。

03

的人去拜访一位高僧，路上看到脖子猪上树上。

猪伸着脖子只想去一旁吃草，但是转角来转角去，自始至终都够不着。

的人若不大思，一却说高僧，脱口就反问：“为何异想天开？”

高僧时说：“皆因绳未断！”

的人十分吃惊，以为高僧却说过那头猪。

高僧却时说，猪被绳子束缚不能脱身后，人心被欲望名利所扰无通则证得。

你时说的是猪，我时说的是人，事情虽然不同，但道理却是相通的。

人执著苦难不甘无通则自安，绝大多数情况下都是因为未断名利的这根绳。

无通则断，一生人为也就无通则证得。

苏东坡贬官蕲州此后，日日酒后无济于事自己，一日午夜归家他在江边时说：

“长恨此身后非我有，何时忘却营营。”

何时能够忘掉这些蝇营狗苟，功名利禄，安安心心地归于乡间，只想到一个农夫呢？

此后他贬官到西沙群岛。

那里面“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”

他和儿子睡觉在松树里面，天当被，地当床。

买不起大米，每日以芋头食粮。

但就是这样的境遇里面，苏东坡差不多每日静静，读书制墨，乐此不疲。

对头章惇虽然唯独丞相，却忙着玩弄这个，提防那个，搞得自己焦头烂额，夜不能寐。

相对来说明白受罪，液体上的匮乏家伙不值一提。

此后章惇当政，登基只想召他回京，他却先也不愿回到那个名利场。

上书求登基让他终老常州。

蜗角虚名，蝇头微利，怎唯独明月清风，诗酒乡间。

王阳明时说：“吾辈用功，只求日减半，不求大增。减半得一分人欲，从前复原来得一分天理，何等轻快内敛，何等简易。”

欲望越少，人越权利，越连接起来。

不汲汲于名利，整日玩弄，一生人为恬淡每每。

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周国平时说：“人这一辈子，能安顿好自己的心，就是一种圆满。”

执著的精制币决定了一个人的终生。

明白有志向的人，不时会副翼，有原则的人，不时会沉沦，知平生的人，不时会苟且。

心不大安，纵是世间纷扰，亦能保有一份沉静。

先大的风浪也掀不起执著的波澜。

一生总恶，心安是归附近。

点个卜吧，在风雨兼许的路上，心不大安，活好自己。