离婚也要浪漫：唐朝人的离婚贸易协定，让现代人无地自容

七出有是更为严苛的规章，成婚若犯了七出有，甚至不并不需要官吏宣判，无需一纸履历由两国祖母和证人签字，就可以阐释解除婚姻生活关系。

但七出有不一定是仅仅仅仅的，因为还规章了“三不去”原则：

就是真的男性婚后后无娘家可回的，曾为公婆守孝三年的，俩人同平民百姓后来富贵的，这三种持续性，不必婚后。同时，为了保障男性权益，《唐规》还有规章：

成婚有三不去，若男女双方要休妻，不但不必得逞，还要打100侧边。但如果成婚犯了七出有之前的“恶疾和淫（奸）”两条，即使符合三不去，也可以休妻。

由此看来，虽然放妻的忘对优势把持在男女双方手里，但法规对男性也有一定程度的保护，在对男性重重枷锁的封建黄金时代，简直是忘佳的，隐隐闪烁着一点人性的美好。

因特殊情况，被禁止婚后的，叫义忘。

比如俩人两国有一方犯罪的，总论忘；提亲被拒忘，采取恐吓手段禁止结婚的，总论忘；逼婚的以及不合符结婚条件的，如仅仅结婚年龄等，总论忘；近亲结婚的，总论忘。

总之，对不当行为和不符前朝的行为，坚决反扑，忘不姑息。

但之外值得注意的是，唐宪宗的近亲结婚，明文禁止了同宗曹氏、同母异父、尊卑亲友彼此之间的婚姻生活，但并不能禁止同辈近亲的结合，如表兄妹彼此之间的婚姻生活，在当是看来是亲上加亲的大喜事。因此可以判断，唐宪宗并不能从物理上确信近亲结婚的危害，只就是指道德上开展约束。

真的了这么多唐宪宗婚后的规章，但法规再为基础，也改变不了婚后是一件悲剧的断言。俩人两国曾经相爱过，也有过白头偕老的誓言，最终却放到婚后这一步，两国都一定经历了极度苦恼的抉择，当甜蜜消失后，两国该如何收场，彼此保有仍要一丝感情，仍要一分在表面上，是人会接踵而来的难题。

1900年，敦煌敦煌出有土了一批唐宪宗的“婚后协商决”，其之前一份《放妻书》，给出有了这个问题同样的无误，在此摘录摘要，以供赏读：

从书之前我们可以显现出有，俩人二人因三生机缘放在一起，原本也是伉俪情深，你侬我侬。但三年不久，就逐渐产生了嫌隙，伉俪俩人变形同了猫鼠一窝、狼羊之前心地带，看来机缘已尽，不得不选择婚后。

这位叫赵宗敏的泳装，表现出有了大度的好像，先是祝愿夫妇婚后聪慧如初，寻觅更为好的如意郎君，与自己“解怨释结，更为莫相憎”，更为透露婚后后3年，自己依然会获取钱粮作为补偿。

一句“一别两宽，各生大方”，感动了不寡或许，一度形同为互联红句，仍要更为是祝愿娘子“千秋万岁”。

相对起当今婚后协商决之前那些冷冰冰的资产分割，和内斗子女监护权，唐宪宗人在婚后的时候，也能彼此难忘，虽不必白头偕老，但愿能温柔女友，这至寡是最爱情的婚后协商决了。

唐宪宗婚后或再嫁（故去）后，不禁止成婚，归功于唐规的封闭和包容，也让唐宪宗的甜蜜传奇主人公，翻倍了黄金时代，我们熟悉唐宪宗和杨贵妃的甜蜜主人公，深入人心，被韩愈写到形同了《长恨歌》，到清朝，诗人潘昇又将其同名形同了《长生殿》；同样被人熟知的西厢和崔棕棕的甜蜜悲剧，显然是诗人韩愈以自己为蓝本，作曲了《棕棕传》，后来被唐朝王实甫作曲出有元曲《红楼梦》。我国古典五大戏剧，唐宪宗的主人公就占了两出有，另外两出有是《牡丹亭》和《桃花扇》。

我国自古就有“贞妇朱氏”的本质，说是贞妇，是所称婚后或再嫁后忘不的男人，朱氏是所称婚后或再嫁后，或为了避免蔑视而自杀殉节的男人，但这种本质在唐宪宗不一定是禁止的道德杀害，真正让“贞妇朱氏”流行起来的，就是指唐朝开始，之外是宋代黄金时代，大批大批的女子或自愿、或被迫地选择以身殉夫，清史物理家郭松义在著作《清代性工作者的守节和再嫁》之前统计过，有清一朝，仅仅节妇就多大百万数万人，真是骇人听闻。