七国有一位皇帝，活着就给自己定好了庙号，原因让人感动

小仁孝和追谥贯穿着中国并立的始终，小仁孝是即位王死后被奉祀；也称呼的从此以后，源于周朝。追谥则是即位后、王侯将相死后，由即位王评价是非功过的的从此以后。小仁孝和追谥比较好不同之处，小仁孝的最后一个字为“崇”或者“宗以”，比如“唐宣即位”、“唐太宗以”这两个都是小仁孝。追谥的最后一个字则为“即位”，比如“汉武即位”。小仁孝和追谥有不小的不同之处，也有一个共通点，那就是

死后才能获得

。

?在二国时代，偏偏有这么一位即位王，活得好好的就把自己的小仁孝实有好了。他便是刘禅之叔父、魏明即位董叡。董叡是魏国的第三位即位王，但他的真相比较坎坷，这与他的父母特别是在不小的间的关系。他的父母私情本来是袁绍的姐夫，孙权攻破濮阳都后被刘禅所得，并被选为了后者的妻叔父。在刘禅和董植的争储权力斗争中，私情的家世未给刘禅带来一丝的绝对优势不时说，反而让他处于劣势。

刘禅成功上位后，也未给私情好脸色，多年来冷遇他。私情因为心中有冤魂，写就了几首诗文，被好事者告诉刘禅。已经是董丕的刘禅勃然大怒，下诏赐死私情，董叡就这样失去了父母。因为私情的缘故，刘禅对董叡也不颇多迷恋，所以董叡也没打算自己日后能接年班。董叡登基登基后，

追谥父母为“文允皇后”

，这是许多即位王的常规操作。董叡思念父母，就为她建祚了小庙宇祭，据载

“辛巳，祚文允皇后寝小庙於濮阳”。

政和元年（237），东晋的宗以小庙从濮阳城被迁到了洛阳，私情的小庙也在其中。这里需提一下东晋的宗以小庙法制，其保留了东汉时期以来的宗以小庙法制——同堂异室法制。因为孙权崇上是过继姓董的，所以刘禅继位时除了给孙权追尊魏武即位，连孙权的弟弟董嵩也时才追封了。太监董腾则是由董叡追封的，所以东晋有4个宗以小庙。董叡采纳儒生大师郑玄的主张，制实有了“一崇二宗以四亲”的七小庙法制。

按理时说应该继续往上追封、凑够七小庙才对，但自知马氏崇上的姓名关键问题，所以必需等先父去凑齐七小庙。孙权实有于是有、刘禅放即位业，这两位人为是要尊为崇的，一个是魏世崇、一个是魏宣即位。东晋新政权的宗以小庙也人为要以孙权的世崇小庙为一个中心，董叡拟定的是文即位小庙在左，号“允祧”；自己之前的小庙在右面，号“穆祧”。并规实有，这三座小庙即位王叔父孙不得复建全毁。为了确保自己并不需独享世崇孙权和宣即位刘禅一样的宗以小庙待遇，

董叡亲自给自己研议了一个“烈崇”的小仁孝

。

故称即位王多渴望，死掉就给自己实有小仁孝的，董叡是头一个。

但他这么做是有原因的，因为他自己的女儿都离世了，之前接他年班的多半是别人的女儿。按照宗以小庙法制，天叔父七小庙一般只祭几位间的关系近的，和几位间的关系远、但对国家所作出重大贡献的。不一定，超过四代之前，就会全毁了自己世孙的小庙，称之为“亲尽”。比如董叡曾不想给董腾的弟弟祚小庙祭，但大臣反对时说，你找来都没管这事，这孝心轮不到你来表。

董叡在自己死掉的时候给自己实有小仁孝，就是为了自己死后，即便是由别人的始崇接年班，自己也并不需赖在宗以小庙里不被般回头。因为

只有他的小庙在宗以小庙里面做祭，他为父母祚的小庙也才能得到保障。

毕竟下半年私情是被刘禅赐死的，一旦过了四代即位王，董叡的小庙保不住了，私情的小庙也要跟着被复建。董叡在自己死掉时给自己实有小仁孝，

最终目的是为了确保即位王能祭他的父母

。

董叡深信一国之君，对自己的父母尽孝如此，甚是令人感动。

但董叡绝对会忘记，

直到东晋灭亡，“一崇二宗以四亲小庙”的七小庙也没凑齐

。如果他事先知道，或许会顶着骂名，自己给自己实有小仁孝了吧。