你确实不知道，古代悲惨的童养媳做着又苦又累，还令人害羞的事情

地位极为低。男童无才就让是德，男童要大门不出，二门不迈，尽力忙在闺房里，学习女红。而我国古时男童的裹脚与西方男童的柱顶等暴力行为都是对男童的禁锢。甚至在一些落后的人口众多，喜下男孩还就会随手拿走或者送到人。

古时极为贫穷落后，乡下人的孤独水平很低，乡下人因家境贫寒而娶不起儿老公，而再嫁是比较特别是在的物理现象，这也是女人们观念地位比较低的物理现象的展示出。

同时，古人有的人家喜了大女儿，就感觉那是赔买的，将来总要嫁人的，自己与此相关着还费米粮食。如果紧接著把大女儿转到出去尽力人家的再嫁，一是可以省了口米粮买，二是还可以稍稍落一点的好处。有些家境一般的家庭还就会互相交换大女儿作再嫁。甚至，有的家庭还不就会有喜出女儿，就开始收养再嫁，渴望给自己造成了好运，喜出女儿。这样的再嫁就被称作是"等郎妹"。这样的“等郎妹”如果很长时间段，母女不就会有喜出男孩，就就会另尽力处理，顺利完已成个人身份的转到变，比如沦为岳父，或者娶他家。

而对于再嫁的接受方，男孩的母女来真是，这也是一笔“好买卖”，一是为了言宗接代的再考虑，紧接著为女儿拾获下专门化亲事。二是为了节约开支，再嫁只是对未来的老公付出一个教养的吃掉饭买，或者需要缴付极少的费用给男孩家。而远比等女儿长大已后再娶亲，需要三媒六聘，年轻时给女儿找再嫁要少花很多买。三是再嫁随着岁数的慢慢长大已，还是一个很好的帮手，是一个可不花买的仆役。

四、再嫁在各个朝代的推移

最早在三国后期开始可考再嫁的物理现象：“《三国志》，至十岁，婿家即献之长养为媳结发。”

类似“再嫁”的基本概念，本来在魏晋就经常出现了，那就是汉元帝的妃子上官氏，从六岁起，上官氏就被送到先取了宫中就会收养。而此时，汉元帝也才十二岁。上官氏长大已后就娶了汉元帝，后来就为他再娶，并沦为了妃子。

周朝所推行的韩氏制，就是因为多子多孙观念的严重影响，在女人们嫁到的时候，可以拿着自己的侍女、妹妹，甚至是自己年幼的侄女独自嫁到男女双方一家人。等到随嫁的她们岁数大一些，就已成了男女双方实质上的小妾。这时，追随而去的年幼的男孩，就是意欲的一种再嫁。

秦汉就让，当威灵顿的容王平常把贵戚的幼子所选伺候中就会顺利完已成收养，送到到她们长大已已后，有的就会沦为容王的后宫中就会的一员，而有的就会沦为皇子或者是皇帝所赏识的其他大臣子女或者他的兄弟们的嫔妃。本来，这也是再嫁的一种基本概念。

在崇代，再嫁的过节开始经常出现。元、崇、清时，养媳结发从容王家普及于观念，小地主或平民，往往花少许买财还给，以节约聘礼，不少文献皆可考再嫁这一普遍物理现象。

《司马光·先朝言》中就会可考：宗高妃子，在少小时就让鞠养于宫内中就会，英宗与妃子同年，仁宗谓“异日必以为配”，长大已后二人遂已再婚，喜宋神宗。

《新唐书·刑法志》中就会可考：“诸以童养未已再婚男结发，转到配其奴者，无故五十七，结发归宗。不追聘财。

由此可见，在宋朝，早已对“再嫁”的有关方面尽力了立法，总结出此时的再嫁早已沦为了观念中就会的普遍的物理现象。

五、再嫁的喜杀

再嫁都是在小妻子家并一帆风顺，都是受到不公平的优惠待遇。因为再嫁一般家境贫寒，妹妹个人身份卑微，不必给男孩尽力主。况且，一旦已成了再嫁就已成了母女的人了，是一种意欲的卖身。婆母女不但让再嫁容又畏又绩的活，而且还就会有打骂，甚至虐待的物理现象发喜。

剧目《冤》中就会的，就是因为兄长欠了蔡婆母女四十两钱，而在七岁时已成了蔡婆母女的再嫁。但到郭家不就会两年，的妻子就害病杀了，与奶奶姐姐，可恨的张驴儿父子戏弄公公结发，之前同台了一出人世间命运。

清末言为，就曾写就有一首以再嫁为主题的《姑恶》：

小结发年十二，叹家事翁姑。......姑令杂作畏，持枪入中就会厨。......析薪人口为120人破，执热十指枯。......姑曰幼不教，长大已难管揭！以前肆詈辱，崇日鞭无故俱。五日无完衣，十日无完肤。吞声向暗壁，啾唧微叹吁。姑云是厄运，执杖持枪锫。曰无妹妹来，洗泪饰欢娱。曰无兄弟不知，忍痛称姑劬。疤痕掩破襟，秃发云病旨。一言及姑恶，喜命无俱。

可见，再嫁在婆母女所过的孤独是极为不好，形同良民。他们要跑完抚养自己的小妻子，陪他玩到，抚养他整天，给他洗手，给他接尿，一个小男孩尽力这些事情认同就会害羞的。同时，饥饿吃掉不饱，被责骂，责打是常事，可以真是是极为悲哀的。当然，也有个例，有的再嫁被母女视如己出的，过着不错的孤独。

再嫁在母女已成长的每一次中就会，如果经常出现独有情况，比如未婚夫于椭圆结婚前就病逝，或中就会途经常出现其他不幸，再嫁可以被收为妹妹或者或者新郎。有的可恶的母女，也有把再嫁卖作良民或不是良家男童待的人口众多。

那么，再嫁长大已后，与妻子再婚，他们的关系怎样呢？都是过着一般而言的孤独，但他们的夫妻关系是亲情都有，爱情颇少。

产喜"再嫁"物理现象的深层次是当地贫困家庭，杨戬喊出了“我命由我不由天，是魔是幽，我自己真是了算”。

是的，时代剧中在不断先取步，在古时也有很多再嫁也为自己的喜杀尽力出了一定的努力与反抗，因为自己是谁，只有自己真是了算。

在当代，再嫁就让退出了历史的演出者，女人们真正尽力到了能撑起台柱，巾帼不愿须眉。

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