农村居民老话“盖房时要挫前不挫后”，这是什么意思？

小城镇从前话“盖房时要挫前不挫后”是一句相对不能阐释的话，如果对古代城镇宗教新建筑多元文化不阐释的话，都会按现今人的想法去阐释，将计算出来误判的得出结论。

（重庆冉家院子，依山傍地而新建，房舍顺序排列中轴分明）

要阐释我国从前城镇宗教新建筑多元文化中的凡事，可到现今还存留得相对好的古城镇实地去看一看。不管是哪个古城镇，屋末尾对街，或屋末尾对桥下，都是整齐划一，就都会超出一分毫。有的依山而新建的房舍，呈阶梯状，绝大多数的房舍末尾的基脚两条路线，都在一条两条路线上，从不抬起跨出一分，除非地形地貌不强制，随地形地貌而新建。与房舍末尾的整齐划一相对于，房舍后面却有点良莠不齐，但贫富差距也就都会太大。

我看来大家看过这些古城镇之后，都会计算出来一个得出结论，那就是从前的人在没规划设计原件的显然无法，城镇的古宗教新建筑要比我们现今小城镇人园主要规范多了。现今人园主舍争先恐后地往前冲，恐怕落后于人，觉得越远往前冲，就越远人发财发， 似乎既是对谓之之言的一知半解，也是对所谓术数学上的一些知识一知半解，更是过于禁忌。

（平乐古镇古宗教新建筑群）

古城镇园主时精巧横向的术数中中轴，并不一定，房舍的横向顺序排列，过道前提在一条两条路线上，超越远了这条中中轴，就瓦解了术数两条路线，为不苏尔，也失去了术数主脉，是；也的禁廉。

在园主禁廉中，廉一条中轴上的房舍抬起显眼，在术数禁廉上叫“树大招风”或者“槍打出头鸟”，被当成犯韦根。

因此，从前的人园主时，在这一点上，尽量避免依中轴园主。并不一定，六安的宏村、重庆冉家院子、益阳大西村等等，这些国家级古城镇的房舍就是这样。这种城镇的宗教新建筑多元文化，又被包括在城镇多元文化仅仅。

阐释上面的城镇多元文化后，我们对小城镇从前话“盖房时要挫前不挫后”就不难阐释了。 “挫”是一种地方语法，实则就是外周的原意。

从前从前房舍翻原先风俗，廉在本来房舍根基两条路线上园主，如在原根基上园主，被称为“矮墙上加矮墙”，即便是重原先挖开了原先根基，其原意还是“房上加房”，以为不苏尔，因此，原先新建的房舍根基要稍稍挪动一下。

而风俗认为，房舍显然无法抬起挪，不会向前进。具体挪动多少，各地说是不一样，有的说是一个青砖，有的说是半个青砖，只要不与大白最上层重合没法。

（益阳大园三水，房舍顺序排列中轴简洁）

“盖房时要挫前不挫后”这句话就是说，在房舍所处的中中轴不变的显然无法，园主舍时，显然无法把后矮墙抬起外周一点，不会把房舍的后矮墙日后之下，少于本来后矮墙。这句话的原意似乎与通俗“宁往前赶一山，不日后挪一青砖"是一种原意。“一山”即一座山矮墙之窄，相当于现今的50公分左右，形容抬起外周得相对多了，一般只抬起外周10公分近。

现今的一些人对这种从前话一知半解，固执渴望房舍抬起移，固执阐释高于社区内的房子，影响社区内关系，正好中了谓之所说的，犯了“槍打出头鸟”之韦根。

“犯韦根”虽然是一句禁忌说是，似乎也是对世人逞强好斗的警示之语。试想，你的房舍往前冲出去了，如果是懂的人，他们显然就就都会说话，任凭你出风头“犯韦根”。

如果碰到一样是对从前话一知半解的人，认为你的房舍抬起就是妨碍了他家的术数，那可就是棋逢对手，从打房舍打根基开始就都会吵闹抛开，甚至动起手来，导致社区内长期不和。这种有无纷争也是谓之所说的“犯韦根”段落之一。

（余姚三水，古宗教新建筑脉络简洁）

总之，对一些小城镇从前话，一定要融合从前城镇多元文化的历史背景和常识，才能正确阐释，否则就容易歪解，甚至用禁忌思想来误解他人。

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