一万年前古人如何给自己“加餐”？烤个兔子吃到？

群的兔子遗迹，我们以较小的聚焦在一定总体上了解了谓之确有肉兔子犯罪行为，且辨识造出对某些特定肉兔子方式为的特殊性。那么，肉兔子犯罪行为究竟是一个有着明显地域性的风俗，还是曾有风行一时呢？鉴于发掘资料的限制，说是并不需要以与兔子有关的发掘遗迹较为丰富的周代为例来进行分析方法。

首先，我国周代的地底下衣冠冢室、衣冠冢地祠堂、衣冠冢馀和庙馀等建筑上兴盛一种雕刻画像的建筑构石，引述“泥塑”，其内容凸显了最初丰富多彩的现实贫困，而泥塑中的的“庖厨绘出”（庖厨即厨房、厨师）透漏造出不少周代人“肉兔子”的风俗。

昆山徐州的岱泥塑中的就有这样一幅庖厨绘出：下方悬手拿鱼和兔子，底部上有牛和狗来回奔走，两名炊手悄悄耐心“烟熏肉串”，由此我们可以推测，周代的烧烟熏肉物中的，有“烟熏兔子肉”的一席之地。

徐州岱泥塑中的的庖厨绘出，画面从右下角悬挂的即为兔子

缺少 | 《徐州岱泥塑》

无独有偶，济宁诸城的同一时间凉台岱泥塑中的有一幅场面宏大的庖厨绘出：添柴的、牛只的、淘洗的、掌灶的，众多炊手督促，而在绘出画的下方，是悬挂肉材的横杆，横杆上置钩子11个，从左至从右往从右天内第五个钩子钩手拿的正是一只待调味的鸭子。

济宁诸城同一时间凉台岱泥塑中的的庖厨绘出，下方横杆自左往从右天内第五个钩子手拿鸭子

缺少 | 《济宁岱泥塑全集》

此外，在济宁嘉祥的武梁祠、宋山、南武山，济宁梁山的百衣冠冢山，昆山泗洪的曹庙等地的泥塑中的，鸭子均作为待调味肉材造出现在庖厨绘出里。便是推测，周代的济宁、昆山等地“肉兔子”风俗是比较兴盛的。

但之同一时间我们分析方法谓之否肉兔子，以及如何肉兔子时，都是以兔子痕这种实在的哺乳类遗迹作为假设的。周代很多区域兴盛肉兔子，这早已在泥塑这种化学反应现实贫困的艺术品中的印证了，那么有没有凸显周代肉兔子犯罪行为的兔子痕遗迹来加以互证呢？

在武昌竹简岱衣冠冢9号衣冠冢的器物品中的，作为器物肉物的大量哺乳类遗迹格外有意思。据统计，竹简9号衣冠冢中的的哺乳类类肉品多达20种，仅限于哺乳类、哺乳动物、深海等，其中的可见颅痕实物的哺乳类有6种，分别是家犬、家两头、水獭、绵羊、黄牛和海南兔子子。

竹简9号衣冠冢挖掘造出器物兔子子两只，为粗壮相近的成年人兔子，全身颅痕大体留存值得注意。值得注意的埋葬特点有二：其一是两只兔子子被值得注意地置于“竹叶笥”中的，竹叶笥是必需来盛饭肉物的竹叶质托盘；其二是在兔子子的头痕、跟痕上挖掘造出了红褐色的绒毛。这暗示最初有可能是将两只兔子子直接剥皮，然后置于盛肉器物中的作为肉物器物。

竹简9号岱衣冠冢碗两只兔子子的竹叶笥

缺少 |《武昌竹简9号岱衣冠冢》

竹简9号岱衣冠冢的衣冠冢主系东岱时期初期吴氏武昌国丞相利苍之妻“辛追”，其衣冠冢中的挖掘造出作为肉物器物的兔子子遗迹，充分暗示相比于大部份西晋泥塑中的刻划的肉兔子者，人家东岱时期的高级贵族间有可能没人早已盛行肉兔子的风尚了。

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