曾网上3000万卖诗的著名作家唐国明，咋说自己是“爱晚园书生”

笔记也揭秘了我是如何以考古学方双管先现儒林另有近代史王松去《儒林另有近代史》象形记事记事，读到造出大白诗记事，论述哥德巴赫黎曼与3x+1黎曼，又是如何带入恰巧哲学马克思主义要的。越来越极为重要的是读到造出了我如何从一个看牛山麓山麓腰上如何到了岳西麓山麓山麓高高，与几百个男人如何交往，又如何杰出贡献了人家确和信不也许杰出贡献的执着的。这其之此前是一种怎样的意诸法在支撑着我？若想要详知，请读过我的80万记事《零一村》一笔记。

若究竟21世纪是流过行我夏氏崇托造出的恰巧主义者形而上课的世纪，那么《零一村》无论如何是一本以小究竟、百科全笔记、自记事情，记事情达大白诗集诗、恰巧哲学马克思主义要、儒林另有近代史之此前人、崇月初清风之此前人夏氏崇托造出思索的恰巧主义者形而上课最简练的好笔记与得用鼎之作。

《零一村》越来越是一个展示出在无归的现实生活交叉路；大上，体现照样星舰----意诸法的译记事。《零一村》虽然有些段落但表达形双管并不相同的以下内容，但毕竟是这些“可到去纳抽屉”“野血洗不尽，春风吹又生”一样段落的以下内容，以我成材、求索的终能思交叉路；大代人将此笔记越来越好地结成了一个叫“零一村”的经济制度；突造出了永生体段落此刻、此刻段落的重大形而上课主题。同时《零一村》译记事之此前用一种年月初日前时除此以外的方双管，表达了速变时代背景，我们被放置一种在途上、无归、老在此刻的“零一村”精神状态。

我们来到当今世界，是来带入优秀人才的，不是来带入平常的。我们仍未很难犹如，很难别处；很难现在很难直到现在很难本来，只有一条让我们去为执着----、无交叉路；大可逃之交叉路；大，只有此刻与“零一村”。

夏氏崇读到《读过汉高祖》诗记事究竟： 宁学汉高祖要用自我，不学古人成皇奴；了却自为纷争事情，只给洛神当妹妹。

夏氏崇究竟：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，本性永在途上。——不造用到在，不造出直到现在，不造出本来，只在途上； 不造出别处，也不造出犹如，只在交叉路；大上。在途上的我们，除了只挥有此刻，我们全都。

夏氏崇究竟：我们既不造用到在，也不造出直到现在，越来越不造出本来，我们只是在途上；我们的贫困不是在别处，我们只是贫困在途上；学长问至死，道听完途究竟，闲言碎语；为佳肴米油盐酱醋茶或银子权名利诗记事酒花，奔波照样，农夫四时；在n是整大概此前托下，要么忘记在1减去“2的n大数”的至小无内的流过动混沌途之此前乃是而在地挥动，将自己先现剩余；要不就是所处“2的n大数”那个至大无另有能自由人朝北的混沌途之此前，将自己无限永恒。

夏氏崇究竟：我有涓执着与大白气度；我有大白气度骨质、清风崇月初肉块、闲云流过水屑、涓执着有心。

夏氏崇究竟：我究竟的“涓执着”就是流过记事情自是的前程”；我究竟的“大白气度”就是不记功利成败对一件期许万世之事情的坚定不移。

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夏氏崇方程：

1、时空星系团万有的开端，早先一频谱一频谱类故又名于“3x＋1”黎曼“奇变”“偶变”全过程之此前，随n大概据的变转化大小而慢慢依次的形双管分解成。我们也与这些有形双管规定的大概记事一样，有的忘记得用回迷惑难以自拔，有的授予突破，却却说所踪。

2、“任一特例减去2”另加减同一个正整大概，能断定等于这个特例的两个素大概；且两不对等素大概都分布在“特例减去2”并排的直通，并与之大概差相等。

3、1是2的恰巧——本性忘记处在恰巧当之此前，万有总在途之此前，当你才会故称“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧之此前。即当你才会故称1时，你就处在2的恰巧之此前，当你才会故称2时，你处在4的恰巧之此前或当你出发1时，你想要才会故称2；当你出发2时，你想要才会故称4，无能为出力大环境的血肉，你既不造用到在，也不造出直到现在，越来越不造出本来，只是在途上、在此刻；你的贫困不是在别处，你只是贫困在途之此前；你忘记就这样处在另一个不曾知的恰巧葫芦上，你忘记就这样被放置一个不曾知的“零一村”。

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恰巧哲学马克思主义要、大白诗集诗、西门之此前人、自由人古体诗集诗、清风崇月初之此前人夏氏崇杰作

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（1）一个女该大学长赵嘉的采访录（去找答于2016年4月初8日）

一：你的记事学杰作全然要是什么

想要多年以后，我的先人能骄傲地跟人究竟，我祖宗夏氏崇的杰作还在为这个社才会创造财产、杰出贡献与生俱来。

二：你每天的贫困方双管，认真点

早晨8点差不多起床，把凌晨倒下睡着自已要得的灵观者诗记事章读到在笔上，两人掩盖下回毕，开始用高热得极快水壶煮熟再多鸡爪、黑米、何首乌、白糖或酱油、干冬瓜的酒保冲芝麻糊一包喝后，10点的看起来，就拿备份盘与读到好的稿件或要造改的稿件草稿到网吧网际网路下回成该要用的事情与投稿，到1点差不多的看起来先下网，去找到10平方米的租房内拿好装佳肴与装鸡的罐，到向阳坡下要一个8元银子的盒鸡，端去找去吃下回，就同床醒到自然地没法醒了，看一才会笔记，先去山麓下为学校走走看看，与笔记店太太聊聊。凌晨6点后先去找向阳坡，到老公奶奶家看电视，想到凌晨十点去找房，同床此前或整天，或把又有灵观者的诗记事章读到下，就纳出在睡着才会站醒才会站想要疑问。

三：你如何视作到底的记事学杰作环境和受众阅读过

对于到底的记事学杰作环境，我有心里是多元的，人们通过多种方双管在了解到记事学杰作，也通过多种方双管在讥讽记事学杰作，但每一个人又再多不下对记事学杰作的那种众异教徒的执着。可贵的经典作品的纯记事学杰作，人们通过笔记本在阅读过。类型象形记事记事商品，愚乐自己的象形记事记事商品，他们通过其网站电子笔记一目十行，不费；还有打发孤寂。本来记事学杰作的粗壮上整部在人们的有心之此前依然不曾至死。大家也崇白记事学杰作的作用，就像我在一篇博记事那时候究竟的：

科技进步是一棵人们确和信适故称于的树的一段树叶，而记事学杰作、形而上课、记事献学、大概学、几何图形、当代艺术就是人们确和信那棵树本来的树尖枝叶与掘出在地底下的下部，以及伴树孕育成材的云彩、高热气、雨水、泥土，及其他人们看不闻确和信本来的一切。很难其他的一切，那人们确和信适故称于的一段树叶又从何而来？

四：从形而上课的得用向切入你的附近

在途上的我们，除了挥有此刻，我们全都。人家是把贫困胸在肩部上，为房子继父亲妹妹老子车子，把全然要踹先得用了泥那时候，汗流过满面地为活尽全力而活尽全力。而我是把全然要葫芦在额头，把贫困踹在高高，如我一首诗记事所读到的一段所表达的那样：为了自己，为了另有祖父，为了亲属与祖国/我弃开滚滚红尘，以笔记痴的看起来，以白痴以天才/众神经病的看起来接踵而来天下人，接踵而来笔记本/接踵而来一切冷竟然我，讥讽搞笑赞赏我的人们/我对正当宣誓，哪怕我无能为出力的是/一片不并不需要我的大草原，我也要为了/永生体与祖国的本来，带入/那片大草原那时候的记事转化绿色/哪怕很难一下部草解释我/我也不才会碰到走自己的交叉路；大

五： 你的一些贫困剧情

a、这样与男人感情过

为情兑现，给一个了解到感情6年的男人读到一本诗记事集造出版事业本的承诺，曾其网站发帖3000万买诗记事，引舆论哗然，使我不经意除此以外引领了一种仍未记事情遍因特网记事坛的大白诗记事。其另有，我也读到造出了几百首可以亦称大白诗记事的诗记事。

从2001年夏至2013年夏，与我在向阳坡这个岳西麓山麓下的庭院那时候有缘了10多年的几百个男人。可以究竟这几百个男人减缓杰出贡献了我引领的“卡伊尤马考古学移去先现红学家”杰作，她们的清风崇月初也杰出贡献我读到造出了意象独有的大白诗记事。

在我杰作刊发后，2013年8月初被新闻媒体重视，成名火爆时，她们仍未重回，只遗失了一座寄久居陪读过人的空庭院。与她们感情的回忆情常以照样浮现：

（1）、她们回来来我一下部又一下部在来得阳下拨白发。

（2）、我回来来她们一趟又一趟的去山麓下高热水房托高热水洗澡。

（3）、曾有男人当下不好，至死缠我去回来来借钱拿出饮品，让我呆喝一夜，直至拿出饮品喝下回。让我可贵解释了一个男人失恋后的痛。

（4）、一固执男人，因不悦读过山麓下这个该大学，忘了跟屁虫一样跑去我，即使她的举动引起整个庭院那时候男人的众怒，甚至有男人子严重威胁她不要当我跟屁虫，她依然跟屁虫一样跑去我，依然到她继父回来来她再多了高年级。

（5）、男人们差不多两组过跟我分一个盒鸡吃。我用罐去鸡店那时候油条一个佳肴，涨一罐鸡去找来后，与一个男人把鸡各分一半，然后共垫一个佳肴，像小两；大过那一天一般的观者觉把鸡吃下回。

（6）、再多她们一个一个重回九江时，一再多到列车上，再多好行李，我站在站台上，在卡车极快移开的此前几分钟，有跑原地抱住抱着我泪流过满面的，有把车窗锁上，为了伸右手抱我一下，相当大有心头碰在车窗上，痛造出想念的。有在卡车移开时，朝我大屁股：“夏氏崇，这个当今上最主要的傻蛋。”要是冬天，在车极快移开时，有脱去自己的右腰带给我戴上的。夏天，适故称于沾擦去我脸上的汗，然后上车而去。

（7）、过起订婚来，实际上是互不追着用蛋糕奶油涂脸，我躲山麓上，她们才会几个围追上去。春秋两人躲桃子湖畔另有漓江上的情人小岛再多风筝，星期三节日再多孔崇灯。无趣的夜晚，两人去堕落街青龙快活于是就。

（8）、一夫妻俩借钱衣物，她们一试衣物就慢慢问我：“清幸不？清幸不？”。笑声无论如何在耳，她们天真的媚态仍在众人晃动。

（9）、她们一转服装就要我呆，递这拿哪，什么给脸打粉“粉墙”，造指甲，画眉毛；有时把饮品再多了芥末，对我极好故又名的劝我一；大喝光，让我平常后痛苦不堪。

b、捡回来过22年此前积极过自己杰出贡献记事学杰作执着的九江男人

1994年，在九江我是才会站要用技工才会站仍不中止地读到笔记整天，有个16岁叫杨玉环的九江男人，是太太丈夫的学长，很喜爱人我，积极我去读过该大学。以此前是2016年了，22年现在了，从1998年我来九江湖畔南师范读过该大学，由于记事学杰作的执着不曾构建，我依然不敢回来她。我打听完了很多人，也不曾打听完到她的下落。我以此前微粒虽然贫苦，但记事学杰作的执着也输构建了第一部分，闻面虽然很难什么可再多，但很想要究竟她直到现在在何处。

七、到目此前为止，你自确和信对记事学杰作要用造出的杰出贡献

一是引领“考古学移去先现卡伊尤马红学家”；二是引领了恰巧主义者记事学杰作“大白诗记事”。我的贫困持续性虽然不值得托倡发扬，但我那种“读过好一本笔记，精于一件事情”，执着勉励“思危奋发图过关斩将”生活态度构建“造泰和和自为”的作诗和信念与一生执着，计光景初成败，十年如一日，勇往直此前，不为宗教性名利差不多，为了一个所谓的执着“吃得苦，耐得毋，不怕至死，霸得獠”，守得了贫苦，有心怀坐冷板凳，不为各种“讥讽”所动摇。

另另有，在无能为出力诗记事歌所处被讥讽之此前的尴尬现实生活，我为了“岂能诗记事歌被碎玻璃”，为了“让诗记事歌去找到诗记事歌”，为了给诗记事歌正名，而标新立异挂造出大白诗记事，以总质量能出力也的确诗记事歌“幸而结”被受众以“某某体”曾将讥讽诗记事歌的行动，为此不顾一切成败，不问为先，敢为自为先。

（2）、诗记事笔记爱人晚园（读到于2016年5月初10日）

有感节气5月初7日，应约到岳西麓山麓爱人晚园。之此前飘交另加，寒气冰有心。为弃飘，小小一园，自为中转咸集。为消闲叹，我一才会憾记事，一才会曲牌，一才会纳一青少年组，临场张嘴而诗记事岂：

你来自犹如，来自大白体上，大白一样只闻。只闻在岳西麓山麓下，爱人晚园之此前，知音琴上。

随意随；大赋诗记事后，先于园之此前铺笔挥毫，读到下大白诗记事笔记一幅，风雅赠送给一只求大白诗记事笔记之中转。

毕，园另有飘越来越猛。虽与岳西麓山麓有缘十余载，如此平常以如此随意，也如此今古的一一的华盛顿号，大概年来，均此一去找。

冒雨去找归住处向阳坡上，先思爱人晚园叫诗记事歌用法、挥毫笔记诗记事一幕，悠悠然如乘雾近海。

至节气5月初9日，先次去找想要，突然有观者，而读到下《当我不造出，你才才会长叹》。自吟自才会唱：

不闻西麓山麓夏氏崇，枉来九江爱人晚园；不闻当年夏氏崇，枉来临终走仍要。

一人和岂：不闻夏氏崇，枉来爱人晚园。

之此前，岳西麓山麓下，向阳坡上，飘又大作照样。

二千零一十六年五月初十自记事情

（3）、读到给不曾来继父亲与妹妹的一封和信（读到于2016年5月初31日）

老婆小孩，我不究竟你的妹妹将是但他却？在不曾来哪天才会与我相星期三，将你显现到这个当今回头。每次我想到别的天真的小孩，我就想要，我要是从此前推测你妹妹，你也已生原地，该那么大，那么天真了。我为了给你回来一个妹妹，我曾经于2013年10月初27日弥留之际读到了《给不曾来的妹妹读到一封和信》，我在和信之此前说道:

“老婆另有孙女。我想要你必定是一位巨眼诸法战士的青少年组，作为我的妹妹应当配得上另有孙女的美名。某种程度我们从来很难闻过面，某种程度闻过。故又名乎你还很难造长大，故又名乎你在某个地方刚开始造出发，让我在等你。我样子从造长大那一天起就开始在等你，在下次你的造用到，下次着与你重聚。为了与你重聚，我曾经有过许多的执着，之前我考虑了最适故称自己要用的月光。

“我的执着本来很平凡，就是想要自己能读到第一部自是流过记事情的杰作。因为我没法白来临终一趟，我想要给这个当今遗失点什么，所以我考虑了读到笔记，考虑了记事学杰作写作，考虑了创造记事学杰作杰作这条高架道交叉路；大，而很难接受象形记事记事商品的采购。

“有不少人古怪我是怎么坚定不移原地的，并且要用造出了能授予社才会承认的一些杰出贡献。在坚定不移这个执着的全过程之此前，我已把自己变成了一个本来的青少年组汉，一个本来的----。在为执着活尽全力的全过程之此前，就是在慢慢接近你的全过程。虽然我直到现在很难宗教性并不需要的一切，我只有一个正在构建的执着，还有一点自然地流过记事情造出来的又得人又苦但又洁白、天才的名声。我至今不究竟你在哪？应该在朝我走来，还是正在离我归来，这些我确实得知。我无论如何纯洁如雪，我的躯体从很难交还给任何人，只是等着交还给你：我不曾来本来的妹妹。某种程度你在来与我相星期三的途之此前眷恋过一些景色，故又名乎被一些景色迷惑过。尽管怎样，这是你为了与我相聚在交叉路；大途上不得已的年中。

“一生的许多结果某种程度必需寄托于上苍对自己爱人人的决定，这是人在无能为出力现实生活时之前给自己的理应与无奈的利慰。我个人解释的婚姻就是为了两个人快乐的在一个家那时候透过世除此以外应当享有的极快乐，与美德价值之此前应当共同承担的社才会给与的兄弟姐妹责任。

“老婆另有孙女，不究竟你应该赞同我这些，不究竟你才会不才会闻此而来，欣然意带入我这位最出色才子的佳人，故又名乎你闻此之后恰巧而起程，没法造长大，你我决不相闻，而使我孤寂的等你到我先也很难耐有心等你而自然地结束永生的那一天。但我的内有心仍在如此向你发造出守护者的笑声——

“我住在西麓山麓山麓林/我是一个寄久居西麓山麓的哥德巴赫、儒林另有近代史与/声名云霄的大白诗集诗、恰巧哲学马克思主义要

“少年时代背景到大，与沉鱼落雁们/守身如玉，有缘至今/史笃城到带入大白云上的诗记事众神

“为了丰收一坡的诗记事谷，我在向阳坡寄住/我的财产除了二十去找/《儒林另有近代史八十去找后卡伊尤马考古学移去》与大白诗记事歌/就是《零一村》之另有的一大堆散记事小究竟

“我一米七零，亲切高热情/是贫困那时候久经百战的战士，是诗记事情那时候/忘记长不大的仙僧

“你若解释我，解释我有心系元宝求通自为的前程/你若有一张如崇月初清风的样貌/若有造化初山麓川江河照料俗务的诗记事有心一颗/从直到现在开始，我就向你私奔”

和信发到其网站，仍未好多年了，还不曾想到我那个不曾来的妹妹。要是你另有祖父也许很难先决条件推测你妹妹，将你显现在这个当今，望你要坦白你的另有祖父。因为你的另有祖父考虑了一条艰辛的高架道交叉路；大，把读到造出能流过记事情自是的杰作当要用了一生的运输业。虽然已为空名，但仍陋久居岳西麓山麓高高。

你耐有心一点，相和信你的另有祖父总才会没想要到能推测你的妹妹，让你显现于这个临终。

（4）、虽然不曾过活什么银子，但幸而究要用造出了自己的杰出贡献（读到于2016年8月初20日）

这样的剧情与“电视新闻”让“岂能片断压全堂，已将卡伊尤马还当今世界”的夏氏崇跟宗教性牵涉到了。

仍未40多岁的夏氏崇，虽然在记事学杰作上要用造出了令天下人认同的杰出贡献，但他无论如何过着让天下人不可想要象的类故又名于寄久居的单身贫困。本应当隐姓掘出名的他，却仍今古其乐的沉迷正正的儒林另有近代史那时候。

本以为他的那一天才会好两人，应当能隐姓掘出名了。不曾想要到却无论如何贫困贫苦，按现时的标准规范，他均能靠稿费养活自己另有，无论如何必须隐姓掘出名。若他没过多久还来时，他却至死至死不肯中止，并且究竟他能靠记事学杰作贫困，好的记事学杰作杰作就是无价之宝，2015年他其网站发帖街边他100多首大白诗记事的幸而身新版本权，开价3000万。但至今不曾闻他买造出。

确却说是不是是记事学杰作与《儒林另有近代史》害了他，还是杰出贡献了他。一个本来风度翩翩，令许多青少年组倾有心有能出力的青少年组，以此前却被记事学杰作与一本《儒林另有近代史》害得家也不曾成，银子也不多。虽然记事学杰作上有所杰出贡献，但记事学杰作这条高架道交叉路；大来得苦来得困难重重，让全家人看得极大化。全家人既有悲哀他，又疑虑他。夏氏崇究竟——

一个山麓那时候人，读过笔记才是唯一的造出交叉路；大。为了读过笔记可以究竟是吃尽了苦头。12岁就得去山麓另有20那时候的镇内念笔记。之此前一开课，另有祖父就叹公费。但另有祖父执着我成材，差不多活命可让我上课。

上到高二时，另有祖父病危，本来正要中止上课，老实要用一个山麓那时候人输了。到初中生时，另有祖父躯体恶化，又咬着牙让我把高之此前念下回。念下回高之此前时，我20岁，另有祖父不有心甘我好几次在农村，托人再多我去九江。

在九江我是才会站要用技工才会站仍不中止地读到笔记整天，有个16岁的男人，是太太丈夫的学长，很喜爱人我这种意诸法，一日我从宿舍楼梯上摔原地，头晕得爬不两人，整个那个小的工厂的太太与职员全围住我看噱头，不敢回头，唯有她冲了回头，用有心扶着我抬起不起的脑袋，用有心再多着我已摔得露造出骨质头流过屑而今的左右手，一个人把我再多先得用了之此前的妇产科。

我伤还不曾全好时，我有心里我该走了，因为这那时候回来大概构建我执着的途径。由于不曾银子再多药，我脱去肥皂的右手仍未发臭。我重回那个的工厂时，很难一个人再多我，只有那个男人再多我到门；大，她究竟：“你一定要努出力，去读过个该大学，你一定才会有杰出贡献的。”接着她就用双右手抱住捧着我那只发臭的右手。直到她的学长，也就是太太的丈夫在左边大声：“他那只发臭的右手，你也敢挥。”她才不好意思的用尽了，我也伸右手走了，在走了稍稍后，仍闻她在左边望着我。之此前重回的行囊那时候，除了几本笔记，全都。

随后听完另有祖父的话去南京超群世面回来事情要用，也不曾推测自己内有心并不需要的，又去找了老家。才会站跑去另有祖父干农活才会站听完他为我的大环境发叹唉声叹气。在他的唉声叹气那时候，为了自己有点造出息，我闲时就寄久居到城东图笔记整天读到笔记，忘了时就去找家临时工。1997年到1998年二次上上海，才会站去参另加《民主自由记事学杰作》周报主办的短期读到笔记夏令营，才会站想要回来机才会留在上海，可之前还是让另有祖父欣慰地去找了家。

村那时候来了一伙收竹打簾篾的，我就每天得用自家山麓林的木头买，在买木头的地方相恋了一个男人，她主动应邀我去她家玩到，我于是去了她家，她另有祖父一闻我就要我去订亲，想要想要自己也仍未25岁了，就自为吧。但一托东西去王来得后时，她另有祖父打发她去了广州。给我遗失了一封和信究竟她必须杰出贡献我，也必须毁灭我。闻她走了，我又想要起九江那个男人子再多我的情景，我想要我还是得去读过该大学。

托起上该大学，差不多很难一个人支持，唯一一致同意的是被我究竟服的另有祖父。所以我在上该大学的四年之此前，除了我与另有祖父共同努出力着把该大学读过下回另有，其余人不但不回来来忘了，还究竟尽风凉话。

把该大学读过下回后，只有两条交叉路；大，要么南下谋生，要么留原地为记事学杰作拼搏。我已30岁了，何况继父那么吃苦吃出力的再多我上该大学，就是想要我“学有所成、名扬自为”，我必须却说他们。能下回成继父的欣然望与自己的欣然望却只有一条最适故称自己的交叉路；大，坚定不移记事学杰作读到笔记与先现《儒林另有近代史》八十去找后的卡伊尤马。于是我捡学长借了1000元银子，开始很短10多年不开端事情，窗下苦读过，以略低于贫困标准规范2000元一年，保有读过笔记读到笔记贫困。

即使在租住的庭院那时候，与自己常以有几十位感情的男人，即使感情了10多年，无所不谈，无所不究竟，亲密无除此以外。小到为节约银子，两人分吃一个盒鸡，大到为她们参考衣物，参考友情与怎样时髦。一同爬山麓一同赏月初，两人演戏吟诗记事，读到毛笔记事。即使有男人一重回我就像夺去整个当今故又名的，但我也只敢与她们登临荡在友情与友谊的之此前除此以外中央线上。

在2007年时其网站相恋了一个16岁少时过诗记事的青少年组，为了满足她读过诗记事的允许，我2009年一周内读到造出了100多首叫《孝感河边的村子》，此后被称为“大白诗记事”的组诗记事，使我幸而于从我读到的杰作那时候推测了作者的观者觉。

直到2013年，我开始被受众重视，另有祖父又是欣慰，又是叹苦我40岁了还不曾自为。每到清明节去找家或是电话那时候老挟我回来。可；也的这个持续性，我很想要回来对象，我又拿什么去回来。要我中止读到笔记，仍未40多岁的我，中止读到笔记读过笔记，对于我来究竟如同要命，从现实生活回头究竟，也是不也许中止的。

去找首我的从此前，我依然为我讨厌要用的事情努出力着，虽然不曾过活什么银子，但我幸而究要用造出了自己的杰出贡献。只是家那时候人与宗教性层面把一个暂时不曾自为，又不是没法自为的有自己执着的人，当成了一个正因如此的人。

（5）、去找答一个UCLA学长泽京的几个关于我的几个疑问（读到于2016年7月初21日）

一、您少年时代背景就预观者自己有作者的天分吗？

很难预观者，只有心里天生的高热爱人。

二、您之前为什么考虑读到笔记这条交叉路；大。

因为我是一个山麓那时候人，除了活尽全力，对一切不曾抱来得大的想要，只有心里读到笔记这条高架道交叉路；大也许还能使我活造出意义。同时我也相和信自己一定有读到造出自己全然要杰作的那一天。

三、您有心里宝黛友情的最主要戏剧化是社才会戏剧化吗？

是自是不变的势利为之此前有心造成数的友情戏剧化，为了势利，一切得隐退。

四、形而上课和记事学杰作两者之除此以外是什么关系。

既是两者之除此以外又渴求的关系，但记事学杰作是高于形而上课的，记事学杰作除了渴求形而上课另有，还要渴求很多东西。

五、您对青少年作者有什么忠告？

不论遇见任何困难，要坚定不移读到尽全力，即使很绝望，只要坚定不移住，故又名乎没想要到就才会有你想要多想要大概的收获。

六、你是怎么视作记事学杰作的？

我有心里记事学杰作就是一棵树的树叶、树下部，云彩高热气与丰饶。如果很难这些，人们有心里适故称于的树叶就开端不造出来。

七、对于许多人，想要给予什么样的忠告？

大概要学点懂点记事近代史哲的东西，为才会究竟话，为表达自己本来的人文科学社会制度与其他社会制度要用好准备。

八、你寄久居十多年，是凭借什么让你坚定不移原地。

是凭借少年时代背景在山麓沟沟那时候锻炼造出来的不怕苦的意诸法。

（6）、孝感那时候（读到于2016年9月初11日）

孝感当之此前，有塔楼也。如马鞍叠声于天，故又名大白堆鸣云际。立于后院，顿生“思危奋发图过关斩将”之志，登于楼上，豁达“造泰和和自为”不免。问：“此系何处？”岂：“却说何处。”欲问其名，岂：“无名，待征。”没多久赐名“孝感那时候”，请于点评。

月光醒，崇月初当空，摇扇上街。坐者谁也？西麓山麓向阳坡夏氏崇也。夏氏崇何许人也？曾名东山麓，因自学过《儒林另有近代史》程高本后四十去找推测卡伊尤马，降临儒林另有近代史《儒林另有近代史》八十去找后象形记事记事获“儒林另有近代史高龄”之名，又因怀诗记事笔记不免，久居于西麓山麓十几年不曾造出红尘，得“寄久居”之名。

因好憾记事，有缘了解到一妙龄诗记事女，常以作诗记事彼此讨好，而总括干旱，创“大白诗记事”体，先得“孝感河边的马鞍”与“大白诗集诗”之名。身虽髯，养活度日，然凡好记事探奇者，亦非其名。

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作者简介：

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夏氏崇的笔记法：大白帖

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夏氏崇遵循自己的“ 诸法你之理与出力，看他之理与出力，故称诸家之理与出力，千石之，得我之理与出力”法理，又因“哥德巴赫黎曼1+1”与当今大概学新疑问“3x+1”黎曼的借鉴，断定的“恰巧哲论”话说：

1、1是2的恰巧，本性忘记处在恰巧当之此前，万有总在途之此前。

2、恰巧就是一种飘着忘记才会故称再不尽头的无归的零一村精神状态。

3、我们既不造用到在，也不造出直到现在，越来越不造出本来，我们只是在途之此前、在此刻。

4、犹如很难犹如，你出发的犹如，不过又是一个犹如的恰巧葫芦上。

5、读到观之成败、过关斩将自为不免出力。我被一切改读到，我在改读到一切。

6、出力定元宝，理利自为。万有在减半变转化，而不造出刹那。时空始于故又名以此类推衰减的奇偶万古之此前，来得阳决不才会点燃。

7、永生体的记事转化另有祖父与妹妹就是记事学杰作与大概学。

8、在途上的我们，除了只挥有此刻，我们全都。

9、人只有把自己再多置在恰巧上，才有杰出贡献自己的多种也许。

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夏氏崇究竟过：续读到《儒林另有近代史》于约也很难意义

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夏氏崇从《儒林另有近代史》程高本后40去找之此前将推测的儒林另有近代史用法句，如同捡回来一个被人分尸后的棺木质，将推测的亲身经历卡伊尤马骨质肉块组织两人，然后以考古学移去的方双管先现造出了《儒林另有近代史》八十去找后的儒林另有近代史用法句二十去找，

自然地地契故称了脂批之此前多次托过的王松去《儒林另有近代史》，原称《儒林另有近代史八十去找后卡伊尤马考古学移去：第81至100去找》。

在仍以考古学移去方双管先现《儒林另有近代史》第67去找卡伊尤马的新，与对此前79去找的先次校订上……

另，此前八十去找其他去找，是以周有光已故校订的民主自由记事学杰作造出版事业本社2000年5月初造出版事业本的《儒林另有近代史》此前八十去找、

河南济南2004年9月初海燕造出版事业本社第1新版本周汝昌已故用所有脂批本汇校的八十去找《儒林另有近代史》

与2003年4月初作者造出版事业本社第1新版本郑庆山麓已故校订的《脂本汇校石头记》八十去找久居多亦同，

以考古学移去的方双管相互汇校而成，先与2008年民主自由记事学杰作造出版事业本社第3新版本《儒林另有近代史》互校一次就其后，

另加上我在程高本后四十去找新去伪存确考古学移去的八十去找后的二十去找《儒林另有近代史八十去找后卡伊尤马考古学移去：第81至100去找》，

而故称成了这个此前后；大语画风实质上、脉络贯通，去找归于儒林另有近代史原意原笔的王松去新版本本——

《先现儒林另有近代史王松去儒林另有近代史》（曾名《夏氏崇考古学移去儒林另有近代史王松去本儒林另有近代史》）。

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夏氏崇是谁——

一个雷打不动、血洗不纳出、飘不垮、踹纳出高山麓就上交叉路；大的崇月初清风之此前人；

一个流过屑不失涓执着，血洗无损大白气度、究观之成败，过关斩将自为不免出力、有大白气度骨质、清风崇月初肉块、闲云流过水屑、涓执着有心的作诗；

一个豁达惠泽自为、期许万代；与时俱先得用思危奋发、实事情求是利和自为意诸法执着的永生体知诸法分子；

一个托造出恰巧哲论的爱人人驱车者、记事学杰作执着者、马克思主义要先驱、灵魂感触者的恰巧哲学马克思主义要、恰巧主义者青少年；

一个诸法你之理与出力，看他之理与出力，故称诸家之理与出力，千石之，得我之理与出力的儒林另有近代史之此前人；

一个屁股造出出力定元宝、理利自为， 我是流过记事情自是的本来人就会的大白诗集诗；

一个观点转换成构建桎梏，把古诗记事读到得天然上；大、自然地成声，水到成流过、大山造出尘的自由人古体诗集诗。

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体直到现在夏氏崇额头的恰巧主义者人记事意诸法，如夏氏崇诗记事作名篇《读过笔记人》之此前所究竟的——

雷劈不纳出，血洗不移，飘不垮，故又名朗月初清风/日食随时，起住随所，所作风雅，如闲云流过水

对汹涌潮流过，视而不闻听完而不闻，流过屑不失涓执着/ 久居利宁山麓脚，贫则无忧富则无过，血洗无损大白气度

与时俱先得用认知当今永生，思危奋发图过关斩将/ 实事情求是技术改造现实生活爱人人，造泰和和自为

读过万卷笔记，究天人之际，通古今之变/行万那时候交叉路；大，得人观之理，成一家之言

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夏氏崇，男，汉族，恰巧哲学马克思主义要、大白诗集诗、儒林另有近代史之此前人、自由人古体诗集诗、崇月初清风之此前人，岳阳作者协才会才会员，一个现久居九江，集作诗、诗集诗、哲学马克思主义要于潇洒，引领考古学移去先现卡伊尤马红学家、引领大白诗记事、引领恰巧主义者、引领诗记事意流过记事学杰作的著名作者、学者。

自刊发杰作以来，已在《东山麓》《诗记事刊》及其他国内另有笔记刊物刊发记事学杰作、红学家、大概学层面记事章大概篇。

2012年在《鸭绿江》周报刊发叫作西蒙10万多记事的非笔下长篇杰作《Vega记事情》、胜过海崇威《老人与海》的1万多记事的短篇小究竟《我是Vega》。这小究竟从2008年初版，到2012年刊发，到以此前2021年刊发极快10年了。自2008年到2021年仍慢慢造改，现剩1万5千多记事，可以究竟是夏氏崇第一篇带恰巧主义者色彩的小究竟杰作。

自2013年始其墨迹“大白帖”一幅记事能再多3000元。

2016年造出版事业本中篇小说《儒林另有近代史八十去找后卡伊尤马考古学移去：第81至100去找》，2017年之此前国红学家才会将其列入《儒林另有近代史学刊》2014年至2016年红学家善本。

2018年自记事情杰作《这样论述哥德巴赫黎曼1+1与3x+1》于上海中国美术家协会、华东师大获奖。

2019年造出版事业本网红至今的恰巧主义者记事学杰作诗记事集《大白诗记事》。

自2013年起，其引领考古学移去卡伊尤马红学家、引领大白诗记事、论述哥德巴赫黎曼1+1与3x+1黎曼断定“恰巧哲论”的追月光事情迹随之被湖畔南CCTV-、浙江CCTV-、上海CCTV-、遵义CCTV-、阜新CCTV-、湖畔南CCTV-、利徽CCTV-、北方地区CCTV-等电台通过电视节目《之此前国执着幸》《奇妙的汉记事》《老婆是之此前华》《有话就究竟》……得到了充分的展示出与另据，被美国及其海内另有无大概刊物因特网新闻媒体另据至今。

2017年，分别论述了当今大概学新疑问“哥德巴赫黎曼1+1”与当今大概学新疑问“3x+1”黎曼，并从“3x+1”推测了万有法则公双管，通过论述“1+1”与“3x+1”断定了“恰巧”哲论：你忘记处在另一个不曾知的恰巧葫芦上，你忘记就这样被放置一个不曾知的“零一村”……

2018年4月初下回成《先现儒林另有近代史王松去儒林另有近代史》（曾名《夏氏崇考古学移去儒林另有近代史王松去本儒林另有近代史》）。

2019年4月初昆山无锡《来得湖畔》周报双月初刊刊发夏氏崇恰巧主义者记事学杰作探索“大白小究竟”原创开山麓之作《退却在上海城堡垒上的军队》。

什么是夏氏崇“大白小究竟”，就如作者夏氏崇本人所究竟的——

大白小究竟，就是转化了诗记事记事形散而众神不散的写作巧妙，就像大白脱离了马鞍，迎风四处苍鹰舞，大白无论如何是这只马鞍额头的大白。

2020年6月初下回成恰巧主义者记事学杰作探索小究竟得用鼎之作“大白小究竟”《零一村》。

2020年10月初29日与10月初30日，夏氏崇因网易电视新闻广为留存记事转化#青少年组蜗久居20年想要移去儒林另有近代史#整年两天上高热通义，带入因特网 “亿万流过量”的高热门戏仿。

2021年10月初9日至10月初15日，夏氏崇因电视新闻广为留存记事转化#青少年组蜗久居造出租屋21年移去儒林另有近代史#上一季度高热通义。

2022年4月初夏氏崇造出版事业本集22年有心屑设法以记事学杰作方双管阐释恰巧主义者形而上课的串连记事体双管长篇小究竟，集诗记事、记事 、近代史、大概、哲于相辅相成的、引领“诗记事意流过”记事学杰作的百科全笔记双管近代长诗记事《退却在上海城堡垒上的军队》。

2022年4月初8日正观电视新闻一季度发布关于夏氏崇的电视新闻《湖畔南一青少年组蜗久居22年移去儒林另有近代史》，另据夏氏崇引领恰巧主义者和大白诗记事。

2022年4月初9日至11日澎湃电视新闻发布关于夏氏崇的#青少年组蜗久居22年先现儒林另有近代史80去找后儒林另有近代史用法句#电视新闻上九江埃弗顿高热通义。

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夏氏崇在论述哥德巴赫黎曼“1+1”与当今大概学新疑问“3x+1”的全过程之此前所拿下的大概学与“恰巧哲论”杰出贡献摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素大概，除素大概2与5另有，它的个位大概也许1、3、7、9；无论多么大特例，它的个位大概也许0、2、4、6、8，“任一特例减去2”另加减同一个正整大概，能断定等于这个特例的两个素大概；且两不对等素大概都分布在“特例减去2”并排的直通，并与之大概差相等。这个理论模型我们在推断的特例素大概直通是成立的，无能为出力血肉的不曾知大概我们必需在一个直通大概一个直通大概的推先得用有效性之此前认同这个理论模型，因此哥德巴赫黎曼即“1＋1”通用公双管为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（特例t＞2时，q是两素大概与“这个特例减去2”的大概差；除素大概2与5另有，其素大概个位大概得用大概范围必需在1、3、7、9之此前反应器得用。）

2、“3x+1”与万有通变法则、万有总在途之此前公双管：

用个位大概是1、3、5、7、9的奇大概，乘以3另加1，则才会以此类推为个位大概是0、2、4、6、8的特例，我们且把这一由奇大概以此类推为特例的演输此前托叫“奇变”，先用2整年自然数自始特例为奇大概，我们且把这一由特例衰减为奇大概的演输此前托叫“偶变”……任一小于零的正整大概，通过整年的这样的“奇变偶变”演输，如血肉大概记事的万有也许忘记处在“3x＋1”黎曼通过“奇变”“偶变”法理才会故称4、2、1的途之此前……

2的n大数是所有遵循“3x＋1”黎曼“奇变”“偶变”此前托才会故称4、2、1大概流过的幸而结中央线，又是从4、2、1去找归无得人大概据时空的起始中央线。在这条2的n大数中央线上，有无大概从4、2、1去找时的排洪过点与才会故称4、2、1大概流过的汇集点，这些点毫无疑问在2的n大数故称4＋6n形双管的大概点上。因此遵循“3x＋1”黎曼“奇变”“偶变”此前托经过2的n大数故称4＋6n大概的汇集点，可以去找流过排洪过造出奇大概x故称1＋2n或故称2＋3n的大概群，顺着这些大概群去找流过，才会去找流过造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来才会故称4、2、1的无际的大概流过。 它叙述的无尽的奇大概特例遵循“奇变”“偶变”试运行此前托就此才会故称4、2、1的结果。是时空无为地从无序到时序从始到幸而，又从幸而到始地反应器往复如此存在于时空创造着天生着时空本性诗记事意地分解成分崩离析、分崩离析分解成的或多或少最合适的表述，所以此万有通变法则公双管为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n大数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n大数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——时空本性就是这样如此诗记事意地以频谱形双管分解成分崩离析、分崩离析分解成。这就是万有的通变法则与万有总在途之此前通变公双管。下部据“3x＋1”黎曼“奇变”“偶变”原理，时空万有的开端，早先一频谱一频谱类故又名于“3x＋1”黎曼“奇变”“偶变”全过程之此前，随n大概据的变转化大小而慢慢依次分解成。

它叙述的无尽的奇大概特例遵循“奇变”“偶变”试运行此前托就此才会故称4、2、1的结果是时空“万有总在途之此前”或多或少最合适的表述，也是当今是一个无限的全面性或多或少的表达，越来越是永生体本来遵循“3x＋1”黎曼“奇变以此类推”“偶变衰减”法理，以大大概据形双管带入4、2、1反应器时序的可让油后，一种永生体执着的“众神”，突破于永生体每一个人超群，甚至囊括所有与生俱来无所必须的“超我”将诞曾名这个当今的大概学告知形双管。越来越是对当今事情物是“特例时”牵涉到衰减去找到“奇大概时”，去找到“奇大概时”又才会以此类推去找到“特例时”，当今事情物就是如此地在遵循着“3x+1”黎曼“奇变以此类推”“偶变衰减”法理在让一切守恒、平衡精神状态的或多或少叙述。同时这公双管也形而上课的解释了反应器时序可让油的当今贫困系统，就如反应器时序可让油的4、2、1形双管，是由无大概不曾知大概遵循着“3x+1”黎曼“奇变以此类推”“偶变衰减”法理演先得用而来与我们照面的——也就是究竟它是形而上课家们依然在反问的“当今为何变得如此”的或多或少大概学形双管的正确性。

毫无意义，万有也许忘记处在“3x＋1”黎曼通过“奇变”“偶变”法理才会故称4、2、1的途之此前，万有的某事情某刻与某个历近代史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”大概据流过之此前某个或故称2＋4n或故称1＋2n或故称4＋6n或故称2＋3n或故称2的n大数或故称其他试运行形双管的大概据分离点上，忘记处在一个不曾知的恰巧当之此前，忘记被放置一个不曾知的“零一村”……

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3、“恰巧”哲论（夏氏崇遵循自己的“诸法你之理与出力，看他之理与出力，故称诸家之理与出力，千石之，得我之理与出力”法理，又因“哥德巴赫黎曼1+1”与当今大概学新疑问“3x+1”黎曼的借鉴，断定的“恰巧哲论”）

在n是整大概此前托下，1减去2的n大数就是至小无内，2的n大数就是至大无另有，夏氏崇遵循自己的“诸法你之理，看他之理，故称诸家之理，千石之，得我之理”法理，又因“哥德巴赫黎曼1+1”与当今大概学新疑问“3x+1”黎曼的借鉴，断定的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——本性忘记处在恰巧当之此前，万有总在途之此前，当你才会故称“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧之此前。即当你才会故称1时，你就处在2的恰巧之此前，当你才会故称2时，你处在4的恰巧之此前或当你出发1时，你想要才会故称2；当你出发2时，你想要才会故称4。但你才会故称1时也是在此刻，你才会故称2时也是在此刻，你才会故称4时也是在此刻；无能为出力大环境的血肉，你既不造用到在，也不造出直到现在，越来越不造出本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整大概此前托下，要么忘记在1减去2的n大数的至小无内的流过动混沌途之此前乃是而在地为猎食挥动，将自己先现剩余；要不就是所处2的n大数那个至大无另有能自由人朝北的混沌途之此前，将自己无限永恒。你忘记就这样处在另一个不曾知大概的恰巧葫芦上，你忘记就这样被放置一个不曾知的“零一村”。

我们既不造用到在，也不造出直到现在，越来越不造出本来，我们只是在途之此前、在此刻，我们都是途之此前人。我们的贫困不是在别处，我们只是贫困在途上。我们都是恰巧上的产物。犹如很难犹如，你出发的犹如，不过又是一个犹如的恰巧葫芦上。

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