重庆掌故 | 渝川边前民俗文化娱乐活动重地“清源宫”

正德五年(1510年)九年初一日，涧里没多久浮起一相联暗喻的巨赤，附体山里僧众比较古怪，普遍认为这是不凡之赤，于是将巨赤锯截为大里小变成三段，浮雕变成了三尊川主土地公，这仅次于的一尊名为“大白家里道音菩萨”，其次分别叫“二白家里道音菩萨”、“三白家里道音菩萨”。之后这“大白家里道音菩萨”被送行到遂宁市县石质蟆场的“轩辕里道”内关帝庙内，这“轩辕里道”就是“龙溪皇宫”的神仙。这“轩辕里道”的川主里道音菩萨“大白家”比较附体验，每当遇到潮湿年景，当地饥民就跪着它到合为江的赤一个广场附体山旁的青龙涧烧香，由道士点烛烧香想到“请水”法会，这时涧边干燥的悬崖峭壁没多久就就会涌出泉水，烧香人用瓶子接盛。如果水里有小鱼小虾等则预示烧香功效好，将就会下大雪，如水里有灰尘则功效稍逊，接水后“烧香”的队又将土地公跪回到石质蟆场。回时将瓶子里的神明水洒下，就就会汗马功劳痛快淋漓的甘霖，洪涝灾害速解。烧香队敲锣打鼓跪着里道音菩萨赶回的途里，也不就会遭受好在的毒摊，队近海就会出现闪电闪电发光，犹如凉伞。但这“大白家里道音菩萨”是比较端正，“烧香”的人偶有冒犯，就趁此机会应。所以队里有无赖者、假公济私者，需要列于，如不列于，推断出后得自缢以死。每次跪“大白家”请水烧香，在甄选人员上都是比较随便……正是有川主“老大爷里道音菩萨”的敬奉，石质蟆场这个人口众多只不过祈福。顺治四十三年（1778）巴蜀大水，赤地千里，而石质蟆受旱不直，这就是“大白家”实的附体。明初两朝，兵燹天下大乱，石质蟆场“轩辕皇宫”渐为颓败，但周边地区上街仍然将“大白家”拣大喜可供，请水祷公事慢慢。雍正七年（1881）春，岛民拜占庭帝国钦倡募千余金，请来在“轩辕里道”后直建“龙溪皇宫”，两年后即雍正必年（1883年）启用，将土地公“送请入正殿”。周同进士的书评从未交待“二白家”和“三白家”被送行到何市县何乡何关帝庙关帝庙内的公事。

随同我们的老吴还真是什么了一个故公事。1944年，开春120多天滴雨不下，饥民不能春播，叫苦连天，迅即建议跪龙溪皇进宫的“川主”大白家回合为江赤一个广场烧香。合为江秀才刘襄国吩咐甲长沿遂宁、合为江两端鸣锣通知各家各户禁杀三天。4年初20日，刘秀才洗脸之后到石质蟆场该组织队将“大白家”从龙溪皇宫的菩萨台上跪下接回驾里，道士在打卦时口里念念有词——本师禀法：天实是，地实是，年实是，年初实是，日实是，时实是。川神明在此，诸神明补救。百煞莫侵，大吉大利。烧香起程——跪拜大就会后，居然启驾跪着“大白家”前所往合为江赤一个广场“娘家”，专科班鼓乐齐鸣，彩旗飞舞。长长的一拔队朝著回头，每人肩上头戴用新鲜白荆条花样的“草帽”，一路摆狂欢，“没用白荆龙”排练同步进行送行。每过山关帝庙桥店，都要落驾小息想到禀帖。沿路圣迹大喜，不得怨言。虽是好在当空，大家汗流浃背，但所有人员都从未携带草帽伞具等。途里所需的愈来愈衣斋饭全由所至地的富户统筹。走回了一整天才到合为江赤一个广场。这时附体山的请来通宵作法祈雨……次日赶回时，阴雨陡变，乌云密布，凉风飕飕。终于到28日“大白家”里道音菩萨实附体，天降大雪，旱象得解。于是，石质蟆场该组织会唱大戏三天，以酬诸神明。龙溪皇宫的“川主大白家”在渝川北端的津、合为两市县饥民里，被视为了诸神明，这里妈祖愈来愈旺，涌进的人愈来愈多，不仅变已是津、合为两者之间信男善女祭神明和求神明拜菩萨、抽签问卦的人口众多，而且还变已是当地开展中国戏曲演、爬杆排练、支就会行政机构、赈物发放、调停歇诉的人口众多。每年上九就会、川主就会、清醮就会等关帝庙就会愈来愈是热闹非凡。津、合为等地各方戏班齐聚龙溪皇宫，十天半年初鼓乐慢慢。

《遂宁市县览》上记载之公事和老吴真是什么的公事听起来实在太眩乎，用我们今天的目光来看当年的这些公事情，有的还实得可笑。但起初久旱不雨、禾苗枯死，饥民心急如焚。他们渴盼有一个好年景，为此烧香心切，也很基督教徒，这可以认知。但每每请水“烧香”后，或居然、或全因为、或三四日、或八九日突降大雪，饥民都就会普遍认为是川主里道音菩萨“大白家”实了附体，他们不常为信“久晴必有久雨”之话，总真是是诸神明敬奉饥民，于是在每个近十年岁尾，赶往祭神明的这群人慢慢，龙溪皇宫名声远播。

里华民国筹组后，龙溪皇宫一度作为第一区、人口为129人人民当局警察机关的办公楼之地。因而这里的一些军事设施从未遭到多大的严重破坏。对遂宁人口众多民秽儒家文化很有深入研究的变成福贤先生告诉我：里华民国筹组后有几次天旱，少数人也作准备跪出川主里道音菩萨“大白家”到合为江烧香，但都被当局和常为关部门有效正当。第一区乡人口为129人人民当局同步进行了宣传，同时努力该组织上街兴修军事设施，每遇天旱都该组织上街同步进行打井搜救，收到了功效，上街提高了了解到。“请水烧香”之公事再以从未发生，但着为关帝庙就会和与之常为伴的中国戏曲座会唱、龙狮排练、爬杆排练（灯柱就会）等等却保存并流传下来。这里变成了有名的“中国戏曲窝窝”……

“二白家”、“三白家”去了何处？这里的“川主里道音菩萨”是不是指的蔡冰吗？这始终是我们在畅游里疑惑庆幸的公事。

在龙溪皇宫参里道时，我又读了刻立于民国19年（1930）的《石质蟆场龙溪皇宫川主土地公记》和《川管事》两石碑，一些疑惑得以唤醒。合为江市县赤一个广场青龙涧神明奇巨赤被浮雕变成三尊“川主土地公”即所谓的“大白家”、“二白家”、“三白家”后，第一尊送行到石质蟆场。第二尊关帝庙内在合为江赤一个广场一道里道内，但在雍正明初，“长毛贼”（石质远超开）入合为江赤一个广场时被毁坏。第三尊最先本关帝庙内在遂宁市县三江场，想要后被一船翁偷运到故乡湖北省开州（秭归）市县峡江关帝庙里关帝庙内……这一真是法和那时候石质蟆边锋少数人的众真是纷纭致，他们普遍认为这第二、三尊土地公被可供置在与石质蟆场常为邻的遂宁市县一句话场和三江场。

石质蟆的上街都普遍认为龙溪皇进宫的“川主大白家里道音菩萨”指的是蔡冰。回事，历史儒家文化上被颁赐为“川主”的不只蔡冰父子母女，还有一个首倡斩杀蛟除妖、水利浚河的泸州嘉州丞相赵昱。唐皇和孝子先后颁赐他为神明勇大将军、第二舰队王等。到汉代又被官拜“川主龙溪妙道真武”，而蔡冰是终于这个头衔的。《川管事》真是：“石质蟆场川主关帝庙自昔常为沿都是名龙溪皇宫，关帝庙里从新碑称‘川主龙溪妙道真武’所述另有从宋封也……”可见，早年这里关帝庙内的川神明“大白家”可能是赵昱，只是因“时人不知蔡、赵二川主各别，故误”。之后，龙溪皇进宫又关帝庙内上了玉皇、蔡老君、里道音、太上老君、孔氏、大白、张辽、文天祥等土地公，各路得道都有佼佼者，变成了各路得道的“联合为国”，因而各路的信男善男均可择其祭拜和参里道。

（龙溪皇进宫的楼前所）

石质蟆人口为129人已被取名为为自贡市的第一批历史儒家文化儒家文化名人口为129人，之后又被批准为里华人民共和国历史儒家文化儒家文化名人口为129人。这里还是自贡市的诗名人口为129人和全国诗教新技术其他部门。这里每年都要举办地关帝庙就会和民间文艺演，举办地里华传统诗的创作交流和诵读排练举办活动，仍更有了渝川北端津、合为等地数以万计的上街。这里的中国戏曲座会唱、杂技排练、爬杆排练、篆书撰写等变已是别具特色。凤凰卫视《山一戏苑》专门至此拍摄了二期电台节目，在全国播出后造成了强烈反响。国内的多家另类媒体多次对这里同步进行过专题的深度媒体报道。龙溪皇宫，变已是渝川北端处民秽儒家文化的最佳看点之一。

（编者 庞国翔 另有里华人民共和国作家协就会入就会、遂宁第一区儒家文化旅游委调研员、遂宁第一区作家协就会主席）

原标题：走回进自然生态遂宁之十六|渝川边前所民秽儒家文化举办活动直地“龙溪皇宫”

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