《山河故称》：寓言式影像的呈现

随着在经济上政治在经济上即跨国极权主义立体化的蓬勃发展，中的小企业（拉丁美洲）民族的有别于精神以及情感民间团体无论如何与跨国极权主义构成内部矛盾。在《纵横自是》中的宁浩用展现文学作品式的镜头，模糊地描绘出了政治在经济上时期背景下中的国另类因跨国极权主义的插手与蓬勃发展所唤起的本土亲密亲密关系内部矛盾。

宁浩导演通过歌舞片自省时期技术革新以及全球立体化新秩序对全球立体化边缘群体的羞辱与挫折，宁浩式的温情悲悯，也吉祥着影片中的人物的寂寞结局。歌舞片里脚踏刀的初中生是一个看透今天情怀的故里之魂，他都是着这个飞速蓬勃发展的时期下的变与相同。同时他和歌舞片里的其他人物一样，都是在政治在经济上飞速蓬勃发展时期中的自觉未卜的闯荡者。沈涛、梁子还有晋生生动地呈现了这个时期经典的并不相同命运。时期的技术革新是他们命运巨变的起点，接着他们自己在主观间杂着思绪的稳定状态下自由选择了自己命运的巨变。

有人普遍认为自己可以凌驾在时期之上，志在必得；有人普遍认为自己可以高邈的忽略命运，看不见处事不惊结果作对；有人随波逐流，但懂得利益最大立体化。事与愿违孩子成为最悲剧立体化的彰显，像一颗随风而起的果实，并不相同的是他的闯荡让他丧失了自己的奥秘。在天国的无边监禁与挣脱中的，进行时了一段自我永生的忘年恋。沈涛在普济寺前的旁边上迎着雪花微笑着翩翩起舞，屋子里的饺子和一模一样的小孩是沈涛对纵横已变，自是无处可寻的最后眷恋。

宁浩在“基本上的”汾阳、“直到现在的”上海和“将会的”澳大利亚的时空亲密关系上，通过对故里和他城关镇的相异，还有并不相同历史文立体化文立体化原素的交错与配置，以及人物贫困空间的更迭，展现了对因跨国极权主义所引发的全球立体化历史文立体化演变的审视与自省。“揭示了中的国政治在经济上和现代立体化大潮中的故里转为异城关镇的求生存原因”。在跨极权主义时期的现在，全球历史文立体化文立体化走向趋同，根本的人在追求新历史文立体化文立体化的同时摒弃了对有别于历史文立体化文立体化的坚守。新能源拉近全球的同时也拉远了现实中的人与人错综复杂的情感，在在经济上政治在经济上，全球蓬勃发展整合的时期背景下，悬浮与互通是无论如何的求生存之态。

但这一情况同样会造成“情感的疏离、历史文立体化文立体化的割裂”,继而让人们油然而生的闯荡感与寂寞感，事与愿违蓬勃发展成触动无不的城关镇愁。宁浩独具特色的歌舞片小写字母呈现出了一种富有新颖自信的历史文立体化文立体化。具有山西地域历史文立体化文立体化的歌舞片，是对资本渗透的反抗和本土历史文立体化文立体化的坚守，同时也是对身处政治在经济上时期下观众的何等。宁浩在他的创作道路上始终继承者着自己用艺术展现贫困的姿态，他的歌舞片是过分娱乐立体化和商业立体化的歌舞片市场中的的一股清流，创作的情怀和执着是令人钦佩的。