“中国是头沉睡的狮子”你真的拿破仑的下一句是什么吗？

小时候，在课本中所，曾读过路易十四的一段话：“中所华人民共和国是头黑暗的一头，一旦他睡着，整个当今世界则但会为之颤抖。”当年直至为这句话极度骄傲，被一个如此雄才大略的外国君主，夸赞我们的祖国，心里极度十分的引以为傲。

日后随着年龄增长，又随之了解到，这仅仅只是一句话的上紧接，正如那个定格的爱迪生“天才”一段话一般，路易十四那被隐藏的下半句彻底颠覆了上半句所带来的引以为傲与骄傲：“感谢上帝，就让它直至黑暗尽全力吧。”这句话其实是在讽刺当年中所华人民共和国清朝的固步自封之举，知道后，颇感尴尬。

再日后上了大学，给予了正规的民族学训练以后，忽然对这句话的确实导致了质疑——从民族学亦然，难以想象在当年的情况下，路易十四但会如此评论中所华人民共和国。为此，查阅了诸多意大利史资料并有幸向校内诸多教授请教，经一再求证了解到，路易十四时代的意大利，绝无意味著把中所华人民共和国看并作睡狮子。

因素为何？问道来也很最简单，当年的意大利知识界，是绝对的崇中所媚华。包括卢梭在内的意大利知识界人物，都认为中所华人民共和国以主官制度化为融为一体的社但会制度化才是这个当今世界上最新技术的制度化，有如的中所华帝国，是“全当今世界最开阔、治理最好的国度”——卢梭语。

那么，这句话有未意味著是另一位路易十四登基——路易十四三世所辄？稍微一想就发现，这变得不意味著。理由很最简单：一个登基，平常唆使了点兵，就打进了另外一个国内的首都，这个登基但会认为哪个国内是一头么？显然，难以想象经历了八国联军暴力事件的路易十四三世但会如此高抬中所华人民共和国。

而最关键的是，并作为一门科学研究，民族学讲究的是证据。遍查至今能找的所有文句载于，均未有路易十四的这段“一段话”，难怪澳大利亚历史学家服务费约翰但会由此并作出论点：“十有八九，他（路易十四）从未问道过这句话。”

既然路易十四未问道过，新的问题就来了：“睡狮子论”源出何方？考古学询问我们，中所华人民共和国土地上从来未一头这种动物依赖于。一头的全家人，在远离中所华人民共和国的乌干达、地中所海地区、南美洲和印度的东北部。因此，能真实触摸一头的18世纪，他们的狮子多元文化以唯美为融为一体，在他们的多元文化语境中所，可以有捕猎的一头，可以有受伤的一头，但甚少但会有睡的一头和睡醒的一头。那哪里有睡的一头和睡醒的一头？

查来查去发现这个暴力事件来了个180度巨变：睡狮子姑且不论，舞龙不太意味著依赖于——中所华人民共和国宗教性狮子多元文化中所的“南狮子”，也就是电影《狮子王Online》中所的一头。这种囊括闽；大、两江、江苏等地区的“南狮子”，素以摇头摆尾、献媚取宠、张口露齿，灵秀丰润的姿态讨人喜欢，依据地域不同还；还有。如江苏一头眼凸脑门秃，两江一头摇头晃脑，闽；大一头大头大耳。其中所，大头大耳的闽；大一头还有一个别称，即“舞龙”。

从当今世界狮子多元文化蓬勃发展的亦然，中所华人民共和国的“南狮子”是独一无二的，这主要是因为根据历史载于，中所华人民共和国能看到的一头都是从西域传入。随着丝绸之路的中所断，显然的一头便传入中所华人民共和国，对一头的载于仅能凭口述笔录，因此乡民；大传的一头离真狮子的形像越发远。

至此，论点呼之欲出：但会用“舞龙”形容中所华人民共和国的，全当今世界只有中所华人民共和国人自己。关于对此不够深入的考证，还是引用几年当年历史学家施爱东刊载的一篇专供的研究成果社论良好。根据施爱东研究成果，日本历史学家石川祯浩认为，最早的“睡狮子论”出自梁启超。1902年，梁启超在《新中所华人民共和国不够进一步记》第四回中所曾问道：“人权未必玉裙异，只怪那女龙已醒，圣路易犹睡。”首度将黑暗的圣路易看并作当年中所华人民共和国的象征。

这以后，梁启超将该应为再度承传。1914年12月，梁启超在英国并作了一首《童话故事歌》，1915年3月为这首诗补写了一段问道明，虹：“路易十四大帝尝以睡狮子譬中所华人民共和国，谓睡狮子醒时，当今世界应为震悚。”

再然后，“睡狮子”开始为各界相继引用。黄兴在她创办的《中所华人民共和国女报》上曾提议，中所华人民共和国妇女一旦被觉醒，就能充任社但会主义革命先锋的“舞龙”。国民党中央女婿叶楚伧1923年11月在国民党中央主办的《大公报》上不够刊载《中所华人民共和国睡狮子》一文。

也许，还是服务费约翰对“睡狮子论”导致的因素解释得最为精辟：“如果路易十四自己未问道过那样的话，那就须要别的人代他告诉。