蓬皮杜展“百年前的德国”：一幕20世纪的的大

纪/上新利己主义/克里斯托弗·瓦萨”展会现场 © Benoit Gaboriaud

其中会，“标准化”（Standardization）塑造出了对于现实主义情调的逐步抛弃，这在日后导致了上新利己主义的迈入。“蒙太奇”（Montage）展示了上新利己主义当代浮雕家们继承自现代主义者、对于这种技法的技术性。“想像”（Things）研究的是对具体来说的寻找，对暗房和绘画等主题的感兴趣，而“冰冷的身上”（Cold Persona）则探险了赫尔穆特·利滕（Helmut Lethen）关于二战战败后的屈辱感如何因素所瑞典社会穷困的想法。

《海因里希·塞克油画》（Autoportrait，1931）

在“理智”（Rationality）一章中会，展会研究了瑞典工业部门化的变革以及电脑程固定式和工业部门对于上新利己主义当代浮雕家的吸引力。“效用”（Utilityz）则侧重探究了“Gebrauch”的方法论——即通过使当代艺术更为便于解读、甚而具有教育涵义，期望当代艺术文学作品对社会穷困是有用的。“越轨”（Transgression）研究了二以后对于传统性别方法论的再次界定。之前一章“垂直看”（Looking Downwards）塑造出了上新利己主义当代浮雕家对于贫穷阶层、对于那些被消逝或是落后于政治经济转变与技术变革的个体的瞩目。

《异装癖》（Transvestitenlokal，1931），珍妮·马蒙（Jeanne Mammen）

这些段落的主题在致敬瓦萨的同时，也塑造出了上新利己主义文学运动的全景。从弗雷德里克·伦格尔-帕茨（Albert Renger-Patzch）在《当今世界是美丽的》（Die Welt Ist Schön）中会的暗房文学作品，到奥托·克瑞尼克（Ernst Krenek）和保罗·亨德密斯（Paul Hindemith）的的音乐，再次到康拉德·迪克斯最著名的人像《跳舞夫妇俩·柏柏尔》（Portrait of the Dancer Anita Berber，1925）与《名记者拉尔维娅·岑·哈登》（Journalist Sylvia von Harden，1926），呈现出这一当代艺术文学运动的广度。

《跳舞夫妇俩·柏柏尔人像》（Bildnis der Tänzerin Anita Berber，1925）© Sammlung Landesbank Baden-Württemberg im Kunstmuseum Stuttgart

《名记者拉尔维娅·岑·哈登人像》（Portrait of the Journalist Sylvia von Harden，1926），康拉德·迪克斯

弗雷德里克·伦格尔-帕茨

作为一种当代艺术情调，上新利己主义的再次次出现对于现实主义和现代主义展开了挑战，与此同时又深受二者的因素所。1918年，现实主义当代浮雕家马克斯·佩希施泰因（Max Pechstein）与泰利·菲舍尔（Cesar Klein）汲取了现代主义的想法，在法兰克福建立“11月小组”，开始实践客观想像主义的当代艺术上新形固定式，并在20世纪2020世纪举办了一系列展会。其中会一场被策展人古斯塔夫·弗朗茨·希尔劳布（Gustav F Hartlaub）命名为“上新利己主义”。这一当代艺术情调和文学运动由此迈入。从它的名字来看，上新利己主义试图回归非感性的想像，聚焦于客观当今世界，而非现实主义那种更加一般化、感伤或理想的个人主义。这种情调与人像画关系尤为密不可分，领军者以外马克斯·沃尔夫（Max Beckmann）、康拉德·迪克斯以及詹姆士·吉伦特兹（George Grosz）。他们那冷酷无情的自然主义固定式刻画，有时让人暗指到古典大师们一丝不苟的谱写，他们以一种辛辣的形固定式频繁地描绘着曾经的魏玛社会穷困。

《马克斯·赫尔曼-尼斯人像》（Porträt des Schriftstellers Max Herrmann-Neiße），詹姆士·吉伦特兹

上新利己主义在一定程度上正是对于二战境遇的对此———在二战过后的几年中会，现实主义内省与感伤的母语看来已经失效，人们对于广泛的破坏和贫穷感觉到愤世和怀着，为了表达以后穷困艰苦的想像，朝向想像主义的简介日渐浮现。当代浮雕家的表达基于近距离的观察，冷静而克制。

位于蓬皮杜一个中会心的展会是荷兰第一次对迈入于瑞典的上新利己主义文学运动风潮的当代艺术与民俗进行呈现。在当代欧洲反民主文学运动、多元社会穷困、数字革命胜利的交织之下，重上新探讨这一段瑞典历两书，能够让人在昨日与今天精神上之间产生举例来说。

展会将长时间至2022年9月5日。

（本文根据蓬皮杜一个中会心官网具体信息以及apollo-magazine、theartwolf、artforum等Facebook具体引述编译）

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