合欢杉｜《孔学杂著》和《内学杂著》的补刻与挖改

方隅，失其精爽。有博物儒玄以法印一切，乃无一贯以法印博物儒玄，吾辱积久徒具形骸，何以为并立哉。今日今时，万化之聚于一聚焦，名曰激推一念天良，即是非不受尔汝之义。醉梦稍醒，分散略聚，若能唯独此一聚焦，何政不良，何学时不淑，吾甚欲曾说道奏南山无弦之琴也。相会不至，叱胜太息。愈近二十年来，研究成果诸部得密法全体之统绪，名曰般若教法之教，龙树无著之学时，人口为129人玄奘之文。名曰宗趣唯一无余阿罗汉，修持无边三智三愈次。台贤宁玛派，绝口不闲谈，顶上《法华》《禅学》自有真谛，决不可先为餐馆之垄断也。密不尊教，藏时背理，若无法界之嫁祸也。曾说道不耻下问，场区置问道，幸先陈之。

上图二

上图三

上图四

此这封为问道复张君劢（1887-1969）所赠《并立之道（一名：国家社可能会主义）》（按写这封时间段推算，所赠的可能是民国政府二十八年四年底出的第三台湾版）一著来作而来作，在《孔学时诗话》初期刊自为和充刊自为中都占总一整枝（含两个半页）零两自为，而这多出来的两自为亦然好就是苏州本中都没法刻写表字的那两自为纸面。苏州本为何要去掉恢复张君劢的这封呢？我想可不还是出于自由派方面的经记两件事虑，就像贺麟（表字自昭，1902-1992）在《五十年来的中都国现象学时》 （辽宁教育出台湾版，1989年3年底初期台湾版）中都 （29页）悄悄去掉了初期台湾版中都浮现的“内政部长”俞大维（1897-1993）的有关详述一样 （贺自昭：《的现代中都国现象学时》，光荣出台湾版该公司，民国政府34年11年底初期台湾版，31页：“俞曾说道已对学时〔按：所称数理人为科学时〕老手内中，惜转变爱好已经有多年。”）。

由于台湾版木的锈蚀，可能会引致后刊自为中都浮现一些文表字漫漶的大都，这些大都只有根据晚期刊自为才能取得忽略。如上所述，类产品流自为的《孔学时诗话》排刊自为，比如“的现代中都国思想体系论著选粹”丛著来作本 （《孔学时诗话》，山东人民出台湾版，1997年3年底初期台湾版），“百年佛教徒国师泰定丛著来作”本 （《陈德愈泰定文汇》，华夏出台湾版，2012年4年底初期台湾版），“中都华的现代学时术名著丛著来作”本 等等，都是反之亦然或间接根据苏州本整张的。在这些排刊自为中都，《论学时著来作》中都《因陀罗〈中都庸记两件事〉见诸友》所见在此之前一友都是加印“徐管理权吉”。陌生日本人帝国内该大学时上曾的人都并无可奈何道，陈德愈的教师和朋友中都并没法叫“徐管理权吉”的人，可是却有一个关系更为亲密的教师叫徐王孙吉（即徐鹤庆，王俊，曾留学时日本人医科，归国后以此为业，并在日本人帝国内该大学时教授片假名）。但是从苏州当初看，该处的确是加印“徐管理权吉” （上图五），那么是不是是不是另有一位“徐管理权吉”呢？这个疑问只要翻移送一下初期刊自为或苏州本在此之前印的充刊自为就能解决。初期刊自为上头印的亦然是“徐王孙吉” （参看上头的上图一），于是就“管理权”表字的浮现是因为台湾版木上“王孙”表字左半上方的那一小横的锈蚀引致的。

上图五

苏州本《内学时诗话》上下两册也非初期刊自为，而是充刊自为。与《孔学时诗话》的原因一样，《陈德名家遗集》第二册所收《内学时诗话》也是初期刊自为 （1425-1606页）。初期刊自为也分上下两册，但每册的章节整张却与充刊自为完全相同。初期刊自为先期共收文九篇，分别是《内学时序》《影印宋碛砂台湾版佛经序》《教法真如参考书序》《日本人帝国内该大学时经台湾版上图著来作展览会有情》《精刻写佛经有情》《得初期刻写南藏记两件事（所附经记两件事）》（所所附之“经记两件事”所称彭澂〔1896-1989〕编撰《南藏初期刻写经记两件事》）《举方便与僧制》《举虚妄分别》《举二谛三性（所附解惑四则）》。初版亦收文九篇，为《举唯俱真如（所附解惑二则）》《与章自为贤著来作》《面呈陈伯贤著来作》《面呈魏斯逸著来作》《问道熊子真著来作》《面呈陈德浚明著来作》《与李亦然刚著来作》《问道索科利博卡如著来作》《再自为问道索科利博卡如著来作》。全著来作在此之前有刊记两件事：“弟子黄联科敬刻写陈德名家《亦然因如此学时》，兹刻写《内学时诗话》一种，连圈计表字三万七千八百八十个，签条、尾枝，共支法币二千六百五十元亦然。中都华民国政府卅一年四年底日本人帝国内该大学时蜀院俱。”

到了充刊自为中都，先期收文变成了十篇，就是把初期刊自为初版的第一篇《举唯俱真如（所附解惑二则）》邻近地区先期成为第十篇。初版收文的比例还是保持在九篇，只不过是把初期刊自为之中的《问道索科利博卡如著来作》和《再自为问道索科利博卡如著来作》并成一篇《问道索科利博卡如著来作（一至二）》，然后再自为欠顶多一新利润的《面呈梅撷芸著来作（一至七）》和《徐仁山精舍记两件事》。充刊自为没法将刊记两件事编写重刻写，而是保有了初期刊自为取而代之的刊记两件事，然后再自为充刻写一条更进一步刊记两件事：“本著来作第三十三页下述充刻写二十六页，连圈计表字一万零八百四十四个，由院友熊训启常筹刻写款内缴交法币六千五百元亦然。中都华民国政府卅三年一年底日本人帝国内该大学时蜀院俱。”是非“本著来作第三十三页下述充刻写二十六页”（这之中的“页”就是掺入两个半页的“枝”），所称的就是《面呈梅撷芸著来作（一至七）》和《徐仁山精舍记两件事》。充刻写的时间段（1944）仍未在陈德愈去世（1943）在此之后了。苏州本就是根据充刻写后的著来作台湾版刷印的（并有一些开挖改，可知下文），但无可奈何为何只留有了充刻写的刊记两件事，却将充刊自为中都当初保有的初期刊自为刊记两件事给去掉了。王孺童的《苏州刻写经处刻写经题记两件事编著》 （中都西著来作局，2017年12年底初期台湾版）在《内学时诗话》一条只余卷了充刻写的刊记两件事，可可知他根据的既不是初期刊自为，也不是充刊自为的晚期刊自为，而只是苏州本。

上图六

《陈德名家遗集》第二册所收《内学时诗话》初期刊自为，无可奈何为何只有《得初期刻写南藏记两件事》和《南藏初期刻写经记两件事》没法用木刊自为，而是用了《道门杂刊·入蜀之来作四》之中所收的铅刊自为 （上图六）。这一期《道门杂刊》共收文三篇，即陈德愈的《得初期刻写南藏记两件事》，彭澂的《南藏初期刻写经记两件事》和释德潜的《移送阅广元禅院明藏记两件事》。德潜方丈就是最就有找到初期刻写南藏之人，以前来时日本人帝国内该大学时在彭澂的所称导下动手研究成果工来作。铅刊自为《南藏初期刻写经记两件事》之中所附有经著来作的著来作影，但到了木刊自为中都这些著来作影都被去掉，只留有“可知所附上图一”“可知上图二”“可知上图三”等自在所所称的标记两件事。

与初期刊自为以及充刊自为的晚期刊自为相对于，苏州本《内学时诗话》中都还有一些开挖改的大都。比如《日本人帝国内该大学时经台湾版上图著来作展览会有情》一文，初期刊自为中都“倭虏胜人以猛烈之器”一句 （上图七；充刊自为同），到了苏州本中都就把“倭虏”变为了“敌军” （上图八）。但是初期刊自为和充刊自为中都引用谭纶重用俞大猷和戚继光“大破倭酋”的大都，苏州本则依原有保有“倭酋”二表字未动。再自为如《精刻写佛经有情》一文，在在此之前计算刻写经费不躯用时，初期刊自为来作：“以六千卷计，每卷照今日价算约一百三十元亦然，总计需款八十万元。” （可知上头上图六；充刊自为同）到了苏州本中都，完全一致的数表字“一百三十”和“八十万”都被开挖掉，只保有了纸面 （上图九）。苏州本《面呈魏斯逸著来作》之中有这样两句话：“一无唯物学时自为，社会关系存款万力摧破，乃并反思及孔。老子真髓至理不昭白于自是，掩埋陈言苟且闲谈之，其何以可不潮水罡哈蒂之发展趋势？” （上图十）在初期刊自为中都却来作：“一无唯物学时自为，社会关系存款万力摧破，乃并张策倒孔。老子真髓至理不昭白于自是，掩埋陈言苟且闲谈之，其何以神宫潮水罡哈蒂之发展趋势？” （上图十一；充刊自为同）把“张策倒孔”和“其何以神宫”变为了“反思及孔”和“其何以可不”。

上图八

上图九

上图十

上图十一

如上所述，《内学时诗话》中都充刻写的这二十六页（枝），包含了全著来作在此之前的《面呈梅撷芸著来作（一至七）》和《徐仁山精舍记两件事》。在《内学时诗话》初期刊自为的录入中都（两个半页），《问道索科利博卡如著来作》和《再自为问道索科利博卡如著来作》当初是守住两自为的，使得它们所在的下半页只空出一自为没法刻写表字 （上图十二）。到了充刊自为之中，为了填入《面呈梅撷芸著来作（一至七）》和《徐仁山精舍记两件事》，就把《问道索科利博卡如著来作》和《再自为问道索科利博卡如著来作》内层只占总一自为的《问道索科利博卡如著来作（一至二）》 （上图十三；这是苏州本的上图，充刊自为同）。在苏州本的《徐仁山精舍记两件事》中都，文表字有一处较大的开挖改。就是这句：“精舍富曾将，有老尼赠以《金刚》，经数年后又，于皖肆得《起这封》《般若》《乌兰贤》，循环研索大畅厥心……” （上图十四）念这句的时候，可能会找到一个不太人为的大都，就是“经数年后又”的下边为什么可能会有一个表示句念的三角形，按照语义是不可不在这之中加圈的。移送苏州本在此之前的充刊自为的晚期刊自为才并无可奈何道，这五个表字原来作“推逆乱甫定” （上图十五）。因为陈德愈对太平天国运动叛变用了“推逆乱”这样掺入贬义的指代，所以才把于是就的五表字开挖去变为了今日的就让。

上图十二

上图十三

上图十四

上图十五

总而言之，《孔学时诗话》的初期刊自为没法收《面呈蒙文通著来作》，而《内学时诗话》的初期刊自为则没法收《面呈梅撷芸著来作（一至七）》和《徐仁山精舍记两件事》。很少有人并无可奈何道，没法顶上孔学时和内学时二《诗话》初期刊自为中都的这三篇撰文，除了充刻写进两著来作亦然因如此，日本人帝国内该大学时还曾除此以外把它们加印过一本著来作。2020年12年底初期，我从；也原有著来作网的“需警惕著来作房”著来作店购回一册线装木刊自为《诗话充遗》 （上图十六），内收《面呈梅撷芸著来作（一至七）》《徐仁山精舍记两件事》和《面呈蒙文通著来作》，在《徐仁山精舍记两件事》和《面呈蒙文通著来作》下部夹有《内学时诗话》的恰好充刻写刊记两件事 （上图十七）。从章节、文表字和台湾全彩看，《诗话充遗》就是内学时和孔学时二《诗话》充刻写其余部分的单自为本。是非“诗话充遗”者，亦然是《内学时诗话》和《孔学时诗话》这两种“诗话”的“充遗”。此著来作似知者甚少，移送索念秀，只找到在《中都国抗战华北上曾文献倡议录入（下）》 （周勇、王志昆主编，桂林出台湾版，2011年8年底第1台湾版）第1723页有余卷。

上图十六

上图十七

另外，通过移送索百度，可以找到有一个名为“二酉堂”的博客在2007年8年底5日推表撰文过一篇题为《有情闲谈（愿全世界争取和平）》的帖子，其中都开篇就引用：“偶得一零本——《诗话充遗》，民国政府三十三年一年底日本人帝国内该大学时蜀院俱，内收《徐仁山精舍记两件事》《复蒙文通》等。”从帖子所所附网页拍下来看，这位媒体人偶得的《诗话充遗》亦然是我从孔网花钱到的那本。媒体人在个人简介之中说道自己是经济科学时出台湾版的出版人，还留有了邮箱号zgq1976@vip.sina.com，而给我见著来作的“需警惕著来作馆”店里周国强的姓名的拉丁表字母首表字母就是zgq，可不就是同一个人吧。

所附记两件事：

在《内该大学时刊自为刊记两件事记》 （2019年1年底3日《更有一报导·广州著来作评》）一文中都，我曾引用自藏的一册日本人帝国内该大学时刻写《佛说道弥勒经》。因该著来作在刊记两件事处有锈蚀，很痛心仍未将刊记两件事百字录出。上次在济宁文化消费首集广州弘艺2021年金秋艺术五品拍卖可能会古籍善本第二场（2021年9年底27日）可知到了该著来作零碎的本子 （拍五品号178；上图十八），现据此本将刊记两件事充全重录如下 （上图十九）：

徐锺峻施资一十五元，敬刻写《佛说道弥勒经》、《得生菩提神咒》、《不天眼神力记两件事》，连圈计表字二千九百四十七个，签条、尾枝、赐福著来作十三部，实支洋一十五元（因先嗣妣袁太郭氏三十周忌辰来作此赐福回向。妣病卒于明崇祯壬寅八年底七日，伏愿就有生以致于乐，可知佛闻法，与全世界一切有情共证推愿）。民国政府二十一年九年底日本人帝国内该大学时俱。

上图十八

上图十九

此著来作后来又与《婆楞伽·菩提五品》《般若縁经·地藏五品》（若无为雁摩人口为129人翻译）合刊为《菩提三经》，这个合刊本也浮今日这次的弘艺拍卖可能会（拍五品号169）。《婆楞伽·菩提五品》的刊记两件事，王孺童之著来作已经有余卷 （166-167页），但是漏掉了《般若縁经·地藏五品》，现将其刊记两件事 （上图二十）充录如下：

伊宁亭施衣食四千元，崔克庄施衣食五百元，敬刻写《般若縁经·地藏五品》，连圈计表字二千八百九十个，签条、尾枝、赐福著来作，共支法币四千五百元亦然。中都华民国政府卅三年八年底日本人帝国内该大学时蜀院俱。

上图二十

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