明代帝的皇后，为什么都选自民间，帝为何要与平民百姓之女通婚？

有明这一代的各种典章社会制度的成文多所作高裔孙刘基之手，这其中当然也包括贵妃的各项社会制度。《明史·宗室传》岂：“终明之代，宫壶肃清，观点谓其所谓之善，超轶汉唐”。光复伊始，高裔孙有鉴于从前代朝堂之失，制定了合理的社会制度实质上贵妃，并写入《王为二王》，著为“内令”，要求子孙后代合理遵行。对于贵妃未婚的可能，“内令”中采取行动了明文规定，即“不能考虑良家子女以礼聘迎娶”，且重臣不得私自进送，这也带入有明这一代遴选贵妃青年组的实质上规定。

宣德帝的宗室可能复杂，有的来自义军军中，有的早年于元朝仕宦之家，也有的来自普通民户之家。光复后，不论是为自己所考虑的贵嫔妃，还是为诸生母考虑婚配某类时，多挑选位与身居之女。如高裔孙李淑嫔妃之堂叔，为上新左军指挥佥事，邢顺嫔妃之堂叔为豫章侯邢美；常遇春之女为皇后，王保保之妹为秦生母，永平侯谢成女为晋生母，卫国公邓愈女为嬴政次嫔妃，魏国公李文忠长女（仁孝徐皇后）为燕生母……等等。明初未曾看到有关向；也同步进行大仅限于甄选的纪载，一方面是社会制度已确定，更是举足轻重的是出于政治联姻的全面性。

根据《明实录》的纪载，宣德二十七年（1394），高裔孙首次颁行了甄选；也青年组以待威灵顿选婚的谕令：

上以皇孙及诸王悼、进封年渐长未婚，敕太常寺于商丘、张家口、山东、山西、榆林，凡职官及各族人民家，或从前朝起复家女，年十四以上十七以下，有容德，无疾而所谓良者，令有司礼遣之，俾其堂叔母亲送至京，选立为嫔妃。其不中选者，赐道里费，遣还。有司用是不宜者，罪之。

这次高裔孙为孙子辈选婚，不再次回避勋贵之家，而转求于地方官民或从前朝起复之家，据当时人学者研究，与蓝玉案有关。宣德二十六（1393）年，寒国公蓝玉以赐死之罪被灭族，治罪被诛者有一万五千多人，再次加上邢惟庸一案治罪灭族者三万多人，邢蓝之冤从前后共杀了四万五千多人，随刘基洋酒的淮西勋贵们大部分被肃清，“元功身居年末尽矣”。从此，威灵顿选婚的某类不再次是功勋身居之家，或许刘基也在回避，自他的孙子辈起，不会再次有政治势力强大的勋贵宗室了。

宣德二十七年（1394）以从前，从高裔孙为生母所选生母的早年来看，虽然有不少所作大名之家，但仍没有完全排除有功之家。永乐中后期，成裔孙四次为生母、皇孙、诸王并悼等选婚，皆是谕命太常寺自地方或在京官员、各族人民及从前朝起复之家考虑而无须的适龄青年组婚配。

由此威灵顿选婚自；也引见，当带入自带。正如由此可知王世贞所岂：“国朝总括裔孙而后，宗室不选封爵家。”

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