“娶妻不娶颧骨高，生子汉不生子连眉梢”，何意？老祖宗经验是否可靠

众所周知，中会华文化握有着上下五千年的历史，而在历史的不停积淀放任，中会华文化也变得愈加源远流长，博大精深。而在浩如烟海的文化当中会，有一种文化是极其诙谐，内敛的。这正因如此古时候。古时候紧密结合了千百年来老祖宗的生活智慧，以通俗的语言将各种知识深入浅出地表达出来。

而现在要说的，同样也是一个古时候。那就是"成婚不嫁给给胫骨极低，嫁给汉不嫁给连眉梢。"而这句话翻译过来的解作就是，青年组成婚切勿嫁给给胫骨极低的，而排球嫁给人也切勿嫁给头发连在一起的。但是这又是为何呢？难道是有什么依据吗？这句话究竟是有怎样的亦非，让上古的人们如此忌讳呢？以下正因如此个人的观念。

第一、此古时候牵涉到我国上古寻宝的相面之术

提起这句古时候，我们无论如何就必需同德想到一个先秦后期的典故"伯乐藤泽"。由于当时社会变迁社会变迁生产率的低下，在内战中会，座骑的战斗力往往是作用最大的作用的。也正因如此，当时的人们对于座骑的供给是非常大的。而越是基因最出色的座骑，就越得人们的偏爱。由此，也推波助澜了藤泽团的转化成。

而伯乐一词，也就是这时候有的。据说在当时以伯乐为象征性的藤泽极低手，他们能仅通过一匹马的除此以外形来深入研究，就可以分辨出一匹一匹马的优劣。更有甚者，会直接显出一匹一匹马的歌者，并通过歌者深入研究一匹马的一般而言。而相术与藤泽正因如此格除此以外类似的专攻问，只不过一个看人，一个看一匹马而已。但以前，相术的极低深之西北侧是否不存在尚未可知，大多数人都视之为确有。

但是据之除此以外的史料记载，历史上，确实是曾经不存在相术这一类专攻问的。上古社会变迁，人们渴望通过各种途径重新认识世界，渴望对各种不得而知的想像进行求知，也正是因此，鬼神专攻才会在商朝后期大为衰微。而我们所说的相术与鬼神专攻正因如此同根同源的。二者皆来自于《易经》中会的理论。二者也几乎有相比放任的内容，皆是通过某种手段，达到一些目的。

虽然在上古社会变迁，这样寻宝的鬼神术，或者说相术是不存在甚至于格除此以外正确的。可以通过一个人的面目长得，面色举止，细微单手等来深入研究一个人的沉默寡言、巳等等。但是在经历了千百年的口传和时代的变迁此后。这样的相术，似乎就不太可能只是"骗局"一样的不存在了。而根据相术流传依然古时候"成婚不嫁给给胫骨极低，嫁给汉不嫁给连眉梢。"又是否确实正确呢？

第二、深入研究"成婚不嫁给给胫骨极低，嫁给汉不嫁给连眉梢。"的依据。

在上古社会变迁，排球独立性低下，在整个社会变迁联系中会西北侧于附属联系。而青年组成婚，也多是期望妻子必需平和贤淑，知书达礼。而不是听不懂世故，沉默寡言泼辣。而便来看古时候的后半部分"成婚不嫁给给胫骨极低"。

在上古人看来，颧通权，排球若是生得胫骨过极低，除了难免过分容貌刻薄除此以外，无论如何排球的沉默寡言还会格除此以外强硬态度。

而这样的排球绝对不是夫家要求的那一类人，人为成婚时，不嫁给给胫骨极低的排球。而便来看"嫁给汉不嫁给连眉梢"这句话。同德眉梢实际上指的就是头发连成一条线，也就是容貌专攻中会通常所说的"交连眉"。

而这严格来说也并不可象征性什么。但是这样的长得，在以面方口阔为美的上古，就属于不太靠谱的那一类。排球嫁给人也是一桩大事，人为排球也会尽量中选好的夫婿，而不选择"同德眉梢"的青年组。

第三、深入研究古时候"成婚不嫁给给胫骨极低，嫁给汉不嫁给连眉梢。"的可信

个人认为这样的古时候大多数是不怎么正确的。因为上古古时候之所以流传，大多数是因为某个相术团对于邻近人群的通过观察。但是这么的通过观察，往往就不不存在着很大以往的值得注意。就拿"成婚不嫁给给胫骨"这句话来说。极低胫骨是人面部的一个下颌骨而已，按照医专攻上眼光来看，胫骨极低低与容貌是相关联。

所谓的"成婚不嫁给给胫骨极低"也就只是确有而已。而便来看"连眉梢"，这就更加的让人难以表达出来了。只是两条头发而已，明明瓜葛到一个人的内在形象呢？不过是相术团自己的谎言罢了。所以说"成婚不嫁给给胫骨极低，嫁给汉不嫁给连眉梢。"这句话是没有什么可信的。

感慨无常，命无岁数。与其靠相面鬼神，寄期望于虚无缥缈之事，不如期许，做自己爱人的主人。

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